Eglise universelle : Colloque sur la co-rédemption de la Sainte Vierge
Organisatrice d'un colloque sur la co-rédemption de la Sainte Vierge qui aura lieu les 23 et 24 mai prochains à la Cité universitaire de Paris, Karen Darantière nous rappelle d'abord quels sont les quatre dogmes mariaux déjà définis à propos de la Sainte Vierge. Elle nous présente ensuite le programme de ce colloque ainsi que ses principaux intervenants : Mgr Schneider, pères Lanzetta et de Nadaï, abbés Barthe, Grodziski et Troadec, Pr Roberto de Mattei, M Manfred Hauke.
Eglise en France : Résister au programme scolaire EVARS
Le 6 février a été publiée une circulaire sur les programmes scolaires traitant de l'Education à la Vie Affective, Relationnelle et Sexuelle" (EVARS). Présidente du Syndicat de la Famille, Ludovine de La Rochère, analyse ce document qui exclut les parents du processus et véhicule les lieux communs du wokisme sur l'homosexualité, les différents types de "familles", le genre, etc.
Eglise en Marche : Inauguration de la dîmerie
Infatigable animateur de l'association Mémoire du Futur, Reynald Secher nous présente le programme de la journée du 17 mai à La Chapelle-Basse-Mer : messe, inauguration de la dîmerie, concert, colloque sur le totalitarisme avec Anne Brassié, Jeanne Smits, Philippe Maxence, Guillaume de Thieulloy, etc., son et lumières.
Organisatrice d'un colloque sur la co-rédemption de la Sainte Vierge qui aura lieu les 23 et 24 mai prochains à la Cité universitaire de Paris, Karen Darantière nous rappelle d'abord quels sont les quatre dogmes mariaux déjà définis à propos de la Sainte Vierge. Elle nous présente ensuite le programme de ce colloque ainsi que ses principaux intervenants : Mgr Schneider, pères Lanzetta et de Nadaï, abbés Barthe, Grodziski et Troadec, Pr Roberto de Mattei, M Manfred Hauke.
Eglise en France : Résister au programme scolaire EVARS
Le 6 février a été publiée une circulaire sur les programmes scolaires traitant de l'Education à la Vie Affective, Relationnelle et Sexuelle" (EVARS). Présidente du Syndicat de la Famille, Ludovine de La Rochère, analyse ce document qui exclut les parents du processus et véhicule les lieux communs du wokisme sur l'homosexualité, les différents types de "familles", le genre, etc.
Eglise en Marche : Inauguration de la dîmerie
Infatigable animateur de l'association Mémoire du Futur, Reynald Secher nous présente le programme de la journée du 17 mai à La Chapelle-Basse-Mer : messe, inauguration de la dîmerie, concert, colloque sur le totalitarisme avec Anne Brassié, Jeanne Smits, Philippe Maxence, Guillaume de Thieulloy, etc., son et lumières.
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03:29Un cinquième dogme proclamant Notre-Dame co-rédemptrice et médiatrice de toutes grâces.
03:35Alors, qu'est-ce que ça signifie justement ce mot de co-rédemptrice ?
03:39Eh bien, le mot de co-rédemptrice signifie que Notre-Dame a participé à notre salut avec et sous notre Seigneur Jésus-Christ.
03:50C'est-à-dire que nous appelons Notre-Dame notre co-rédemptrice car elle est notre mère spirituelle.
04:01Au moment de l'Annonciation, elle a consenti à être la mère du Rédempteur, puis ensuite elle a consenti à tous ses actes rédempteurs et puis au pied de la croix surtout, elle a offert son Fils à Dieu le Père.
04:16Donc, elle a participé au sacrifice de notre salut en tant que, voilà, notre mère spirituelle et notre co-rédemptrice.
04:26Et ce n'est pas une nouveauté ou c'est une doctrine traditionnelle et qui a été déjà enseignée par Saint-Louis-Marie-Guglion de Montfort qui appelle Notre-Dame la réparatrice du genre humain.
04:46C'est l'équivalent de co-rédemptrice.
04:48Et cet enseignement de Saint-Louis-Marie est repris par Saint-Pédis dans son grand encyclique marial Ad Diem Illum en 1904 où il dit justement que Notre-Dame est réparatrice du genre humain.
05:07Et il explique donc en profondeur cette belle vérité de Notre-Dame comme notre mère spirituelle, notre co-rédemptrice.
05:18Alors, si cette doctrine est ancienne, si elle a été promue par de tels saints, pourquoi n'est-elle pas encore d'une certaine manière solanisée ?
05:29Y a-t-il des oppositions ? Et puis, autre question, quelle a été la position du Concile Vatican II sur le sujet ?
05:35Pour l'instant, l'Église ne s'est pas prononcée.
05:38Donc, ce n'est pas un dogme de l'Église, mais beaucoup de personnes espéraient qu'au moment du Concile et surtout après la proclamation du dogme de l'Assomption,
05:52qu'il y aura donc ce cinquième dogme couronnant tous les autres en déclarant Notre-Dame médiatrice de toutes grâces et co-rédemptrice.
06:03Et cependant, au moment du Concile, il y a eu comme une bataille, un affrontement entre ceux qu'on a nommés minimalistes,
06:14et je dirais que ce sont des progressistes en somme, et puis d'autres qu'on appelle maximalistes, et c'est la tendance, je dirais, traditionnelle.
06:25Et donc, les minimalistes ne voulaient plus voir Notre-Dame comme médiatrice de toutes grâces, comme reine du ciel et de la terre,
06:40mais comme un simple membre de l'Église, une humble femme qui nous accompagne dans notre perleurinage de foi.
06:48On ne voulait plus penser à sa coopération avec et sous son Fils, à l'œuvre de notre salut, donc son mystère était comme minimisé.
07:01C'est un peu analogue avec ce qui s'est passé avec la Sainte Messe.
07:05On ne veut plus voir l'aspect sacrificiel, mais ça devient comme un simple repas convivial, de même pour le mystère de Marie.
07:14C'est une simple femme qui nous accompagne sur notre chemin, et ce n'est plus la reine.
07:23Et puis je crois que sur ce sujet, il y avait aussi la volonté de ne pas irriter les protestants en rajoutant un dogme marial vis-à-vis des protestants.
07:33Oui, c'est ça. Il y avait une certaine conciliation écuménique qui ajoutait à tout ce problème.
07:42Mais c'est d'abord une question interne, une sorte de bataille entre catholiques.
07:48Alors, quels sont les intervenants et quel est le programme de ce colloque ?
07:52Eh bien, le programme suit un plan que nous avons conçu, qui est de montrer le lien indissoluble entre tous les dogmes, entre tous les privilèges de Notre-Dame et la corrédemption.
08:05Et pour commencer, il y aura l'abbé Claude Barthes, qui nous parlera de la présence de la corrédemption dans l'École française de spiritualité.
08:15Donc avec Saint Jean-Eude, Saint Louis-Marie-Grignon de Montfort.
08:19Puis ensuite, nous aurons le professeur Roberto de Matei, qui nous parlera justement de cet affrontement entre maximalistes et minimalistes au moment du Concile.
08:31Puis, on aura une suite de conférences montrant le lien entre la corrédemption et chaque dogme.
08:37On aura un Dominicain, le père Jean-Christophe de Nadeille, on aura un Franciscain, le père Serafino Lanzetta.
08:44On aura aussi un spécialiste de la question, un professeur à l'Université de Lugano, l'abbé Auc.
08:52Et puis, nous aurons l'abbé Patrick Troedec de la Fraternité Saint-Pédis,
09:00qui d'ailleurs a écrit un magnifique ouvrage sur Notre-Dame de compassion, c'est-à-dire Notre-Dame corrédentrice.
09:06Et à la fin, nous aurons Mgr Athanasius Schneider, qui nous parlera de Notre-Dame corrédentrice comme destructrice des hérésies.
09:17Et puis, entre chaque conférence, il y aura la récitation du chapelet.
09:22Donc, c'est un colloque priant.
09:24Voilà, on récitera notamment le chapelet de cette douleur de Notre-Dame corrédentrice.
09:31Et puis, également, nous aurons deux séances de dédicaces d'ouvrage.
09:37Donc, avec Mgr Schneider, qui dédicacera son ouvrage, puis l'hérésie.
09:44Et le professeur de Matheï, qui dédicacera son histoire sur Vatican II,
09:51qui est un ouvrage d'une grande importance aujourd'hui.
09:56Alors, concrètement, comment vous rejoindre ? Comment s'inscrire ?
10:01Eh bien, concrètement, l'inscription est facile.
10:05C'est une inscription gratuite.
10:07Il suffit de se rendre sur le site du colloque.
10:10Donc, c'est www.corédentrice.net.
10:16Et donc, il y a tout le programme et le moyen de s'inscrire gratuitement au colloque.
10:22Eh bien, merci beaucoup.
10:23Je vous souhaite une pleine réussite et je serai présent.
10:27Merci beaucoup, Chahana.
10:27Merci, monsieur.
10:28Bonjour, Ludovine Delarochère.
10:43Bonjour, Jean-Pierre Maudand.
10:44Le 4 février dernier a été publiée une circulaire sur les programmes scolaires
10:51traitant, je cite, de l'éducation à la vie affective, relationnelle et sexuelle, EVARS.
10:59Alors, de quoi s'agit-il ?
11:01Alors, c'est ce que communément on appelle l'éducation sexuelle à l'école.
11:05Et c'est un programme, enfin, disons un contenu, qui doit être délivré aux élèves.
11:11C'est obligatoire depuis l'année 2001.
11:12Et puis, ça avait été fait sur la base de quelques circulaires assez vagues, avec
11:18plutôt des objectifs que du contenu.
11:21Ça s'est fait pendant des années.
11:22Et puis, les associations du type planning familial ont prétendu que ça n'était pas
11:26fait partout, que soit disant que seulement 15% des élèves en bénéficiaient, je mets
11:30des gros guillemets.
11:31Et donc, Papendia y avait lancé l'élaboration d'un programme.
11:34Alors, après tout, un programme, du coup, ça a le mérite de la transparence.
11:37Tout le monde peut y avoir accès.
11:38Sauf que malheureusement, le programme qui a été rendu public, en effet, le 4 février dernier,
11:42n'est pas du tout un bon programme.
11:46Alors, y a-t-il une dimension idéologique dans ce programme ?
11:49Alors, y a une première chose.
11:51Y a un progrès, c'est que ce programme dit qu'en primaire, donc maternelle et élémentaire,
11:58c'est une éducation à la vie affective et relationnelle.
12:02Et le « et à la sexualité » s'ajoute, pour le collège et le lycée, donc à partir
12:07de la sixième.
12:08Donc ça, c'est plutôt un petit mieux par rapport à la situation précédente.
12:12Est-il idéologique ? Il est profondément imprégné d'idéologies.
12:17Une idéologie qui consiste à considérer, d'abord, que l'homme est coupable, la femme est victime.
12:24Et dès les toutes petites classes maternelles, il faut sans cesse rappeler et redire que l'homme
12:32et la femme sont égaux, ce qui est d'abord une évidence.
12:35Mais il faut le rappeler comme si, justement, nous étions dans un contexte de patriarcat
12:40dans lequel les hommes étaient tous des dominateurs.
12:43et il faudrait prétendument former les petits garçons dès l'âge de 3-4 ans à ne pas dominer
12:51les petites filles, donc à ne pas prendre trop de place dans la cour de récréation,
12:55à ne pas trop se faire interpeller par la maîtresse dans les salles de classe, à bien
13:00vouloir jouer aussi avec… enfin, partager leur espace de jeu, ce qui, en soi, n'est pas
13:06le problème.
13:07– Mais en fait, l'arrière-plan idéologique, l'analyse dont ça découle est très forte.
13:14Et les petites filles, qu'on considérait comme des victimes, évidemment, ça n'est
13:18pas et certainement pas la bonne manière de se lancer dans la vie que de penser qu'on
13:21est une victime et de naître que dans quelque chose qu'on subirait prétendument.
13:27Et tout cela se développe au fil des années et donc dès le plus jeune âge.
13:31Et puis après, à partir du début du collège, arrive à proprement parler l'idéologie
13:38du genre.
13:38Donc là, on était plutôt dans un versant néo-féministe, pourrait-on dire.
13:42C'est le néo-féminisme qu'on trouve, bien sûr, qui imprègne le wokisme.
13:47Et puis, un autre aspect qui est complémentaire, qui va avec également, c'est donc l'idéologie
13:52du genre qui consiste à penser que l'homme et la femme ne sont que des constructions
13:56sociales et culturelles et, d'après le programme, le sexe, comprenez sexe biologique, serait
14:03différent du genre, comprenez la manière dont nous nous présentons comme homme ou
14:09comme femme, la manière dont nous nous ressentons.
14:12Donc on pourrait être, d'après cette idéologie, on peut être de sexe masculin, mais se sentir
14:19et se présenter comme femme ou réciproquement.
14:21Mais on peut d'ailleurs aussi se présenter comme ni homme ni femme ou homme et femme
14:26ou un genre, bon genre, enfin tout ce que vous voulez.
14:30Et donc, cette idéologie imprègne ensuite toutes les années, les unes après les autres.
14:38Alors ça, c'est vraiment les grandes lignes, mais il y a aussi des exemples plus précis
14:43à donner, dans la même veine idéologique, en classe de CP, il faut présenter aux enfants
14:50tous les modèles de famille.
14:53Donc là, vous avez une longue liste.
14:55Alors il y a toujours eu des familles, malheureusement, avec des parents qui sont veufs ou qui sont veufs
15:00ou des enfants adoptés.
15:01Mais là, la longue liste, en fait, elle vise à parler notamment, comme ils disent,
15:05des familles homoparentales, c'est-à-dire des familles dans lesquelles il y aurait prétendument
15:09de papa ou de maman.
15:11Et évidemment, dès le CP, il y a même une première étape qui précède en maternelle,
15:17il s'agit d'inscrire dans le cœur et dans l'esprit des enfants que, soi-disant,
15:23on pourrait avoir de papa ou de maman.
15:25Alors il y a des enfants qui sont élevés par un père et le conjoint de leur père,
15:29dans la société contemporaine, c'est ce qui peut arriver, mais on ne peut pas faire
15:35comme si un enfant était littéralement né de deux hommes ou de deux femmes.
15:40C'est un immense mensonge et bien sûr, c'est aussi une manipulation et une forme de propagande.
15:47Et vous avez aussi, à la fin de la classe de primaire, la lutte contre les discriminations
15:54qui commence à être développée et qui poursuit sur ce même type de sujet et qui, en fait,
16:01va venir, vous savez, c'est toujours ces questions de lutte contre les discriminations
16:07qui, en fait, sont le vecteur d'une propagande idéologique, philosophique et politique
16:11en faveur de l'utopie de la société dont rêvent, pour faire très court, les progressistes
16:19ou aujourd'hui on dit beaucoup les woke, mais en réalité, les progressistes sont woke
16:23et les woke sont progressistes.
16:25– Mais c'est vrai que le wokeisme a une vision de la société avec les dominants
16:30et les dominés, les coupables et les victimes et avec tout un système très caricatural,
16:36très simpliste, très manichéen et déconnecté du réel.
16:40– Alors, quel est le rôle des parents dans ce dispositif ?
16:42– Les parents n'ont pas de rôle, c'est-à-dire que les parents sont mentionnés une seule fois
16:50pour simplement indiquer qu'ils seront informés en tout début d'année,
16:55c'est-à-dire qu'à la réunion de rentrée, l'établissement scolaire va évoquer le fait,
16:59parmi beaucoup d'autres choses, qu'il y aura cette éducation dite EVARS,
17:04dont très peu de personnes savent ce que ça signifie,
17:08et qu'elle sera faite au long de l'année, qu'elle est obligatoire, et puis voilà, terminé.
17:13Autrement dit, les parents ne seront pas prévenus avant les séances,
17:16il ne leur sera pas dit qui intervient et quel est le contenu.
17:21Alors, ils peuvent aller consulter le programme désormais,
17:23mais en fait, dans la vie réelle, dans le quotidien,
17:27ils ne seront pas informés, et au prétexte, au prétexte que, comme toujours,
17:34il y aurait des victimes, des enfants qui seraient victimes de leurs parents,
17:37et donc du coup, tous les enfants sont victimes de cette idée-là,
17:41en n'étant pas prévenus, en n'ayant pas la possibilité,
17:43à cette occasion, à l'occasion de ces séances, d'ouvrir des échanges avec leurs enfants.
17:48Donc, moi, ce que je recommande aux parents, c'est de parler à leurs enfants avant,
17:52de toute façon, ce sont des sujets qu'il faut aborder en famille,
17:56ça, c'est extrêmement important, mais d'autant plus que là,
17:59va être délivré un contenu qui est absolument inadapté,
18:04et tout à fait scandaleux sur tous ces sujets.
18:08Alors, est-ce que ça va s'appliquer aux privés sous contrat,
18:11et aux privés hors contrat ?
18:14Alors, ça va s'appliquer au public comme aux privés sous contrat,
18:17c'est dûment indiqué et rappelé dans l'introduction de ce programme.
18:22Cependant, ce programme indique aussi, quelque part,
18:25dans un certain nombre de recommandations liées au programme,
18:28qu'il faut s'adapter au contexte local.
18:31Alors, moi, je ne sais pas quelle était l'idée des auteurs du programme
18:34ou de la Direction Générale de l'Enseignement Scolaire, la DGESCO,
18:37est-ce que leur idée, c'était de s'adapter au quartier ?
18:40Donc, en clair, au public musulman.
18:42En tout cas, cette phrase, elle peut permettre à des établissements scolaires
18:46privés sous contrat d'arguer du fait qu'ils s'adaptent à leur propre contexte.
18:52Mais c'est vrai que ça vient en contradiction avec l'introduction
18:55qui dit que ça s'applique aussi aux privés sous contrat.
18:59Quand on privé hors contrat, ça ne s'applique pas aux privés hors contrat.
19:02Il reste libre d'aborder ces sujets comme il l'entend,
19:09puisque ça ne fera pas l'objet, pour les diplômes du brevet, du baccalauréat,
19:15d'une vérification des connaissances.
19:17On est quand même dans une discipline qui a désormais un programme scolaire
19:21et pour autant, ça n'est pas un enseignement scolaire.
19:24On est un peu dans un entre-deux, mais il n'est pas prévu de passer
19:28les examens nationaux de l'enseignement français sur cette matière-là.
19:34Eh bien, merci beaucoup de ces explications.
19:37Donc, je renvoie nos téléspectateurs à deux documents sur le sujet.
19:41Tout d'abord, une lettre de Famille et Liberté.
19:44Que penser du nouveau programme scolaire d'éducation à la sexualité ?
19:47Voilà, il y a quatre pages.
19:49C'est, je trouve, très synthétique et très bien présenté.
19:52Et puis, vous aviez participé également à un colloque,
19:55l'éducation sexuelle à l'école, un colloque au Palais du Luxembourg,
19:59le 9 février 2024.
20:01Donc, au Sénat, absolument.
20:02Et puis, sur le site internet du syndicat de la famille,
20:05il y a des documents de décryptage et de conseils aux parents
20:08pour les aider, pour se préparer, voir ce qu'il faut faire
20:13et dire auprès de leurs enfants.
20:14Et puis, en cas de difficulté, de problème, comment agir, que faire ?
20:18Merci beaucoup, Ludovine.
20:20Merci, Jean-Pierre.
20:20Bonjour.
20:33Bonjour, Renal Sécher.
20:35Bonjour, Jean-Pierre.
20:36Donc, vous êtes bien connu de nos téléspectateurs
20:39pour vos ouvrages historiques
20:41et puis également pour l'œuvre que vous avez entreprise
20:44à la chapelle Basse-Mer depuis maintenant des décennies.
20:4733 ans.
20:48Voilà.
20:48Et donc, le 17 mai prochain aura lieu l'inauguration
20:52d'une dimerie d'une part
20:54et d'autre part un colloque
20:55autour du thème Révolution française et totalitarisme actuel.
21:00Alors, commençons par le début.
21:02Qu'est-ce qu'une dimerie ?
21:04Alors, une dimerie, c'est une structure
21:06qui est entrée dans l'histoire, dans la dîme.
21:10La dîme, on trouve pour la première fois la traite de la dîme
21:14chez Abraham.
21:16Et en fait, plus tard, c'est Jacob
21:18qui s'engage à redonner à Dieu
21:22un dixième de ce que Dieu lui donne.
21:27Cela a été formalisé par Charlemagne
21:29qui a monté autour de ce concept
21:33une structure qui s'appelle la fabrique.
21:37La fabrique est composée de deux entités.
21:40Le général de paroisse,
21:42qui est en fait le chef d'exécutif,
21:44et il y a le législatif.
21:46A noter qu'on n'élit que des gens fortunés
21:50parce qu'ils sont responsables sur leurs biens
21:52de leur mauvaise gestion,
21:54ce qui pourrait donner des idées à l'heure actuelle.
21:56Et entre autres, cette fabrique est chargée
21:58de collecter la dîme.
21:59Théoriquement, c'est un dixième des récoltes.
22:03Cela peut se traduire par, bien entendu,
22:06ce qu'on appelle les blèdes localement,
22:08les céréales, etc.
22:09Mais les artisans, les commerçants payent en finances
22:14et d'autres peuvent payer en matériaux, etc.
22:17Donc, grosso modo, la dîme est une redevance
22:20qui est concédée par l'addition des villageois
22:24gérée par le général de fabrique
22:27et qui sert exclusivement à la gestion de la paroisse.
22:31Alors, la gestion de la paroisse, à l'époque, c'est quoi ?
22:33C'est, bien entendu, l'entretien des biens religieux,
22:37c'est-à-dire les églises, les chapelles,
22:40les cimetières, qui font partie de l'ensemble religieux,
22:44mais aussi tous les biens délégats, des fondations, etc.
22:47Ça, c'est le premier objet.
22:49Deuxième objet, c'est l'ANPE.
22:52C'est-à-dire, s'il n'y a pas de travail,
22:54la dîme va permettre de financer les ouvriers au chômage.
22:59C'est aussi les maisons de retraite.
23:01J'exagère, bien entendu,
23:03mais on gère, justement, les retraités, les vieillards, etc.,
23:08en leur fournissant la nourriture
23:09et puis ce qu'il faut pour leur confort.
23:13Ça peut être aussi la sécurité sociale, etc.
23:17En fait, l'organisation autour de la fabrique,
23:21à partir du collectage de la dîme,
23:24correspond grosso modo localement
23:26à la gestion de l'État par rapport à la nation à l'heure actuelle.
23:30Alors, en quoi consiste l'ensemble mémoriel
23:33que vous avez créé à la chapelle Basse-Mer
23:35depuis donc 33 ans ?
23:37Alors, en 1789, les biens du clergé sont nationalisés.
23:43Ils vont être vendus à une addition d'individus.
23:46À la chapelle Basse-Mer, il y a un comportement spécifique.
23:49C'est-à-dire qu'il y a un regroupement d'amis,
23:52de parents,
23:53qui décident ensemble
23:55de racheter tous les biens du clergé
23:58pour les restituer plus tard au clergé
24:01avec les mêmes objectifs.
24:03Donc, ils ont racheté l'église,
24:04ils ont racheté les cimetières,
24:05ils ont racheté la dimerie.
24:08Alors, la dimerie, c'est quoi ?
24:10C'est une vaste structure
24:12qui est décomposée en quatre ensembles.
24:15Pour commencer, un package,
24:17c'est là où on met les animaux
24:18pour la collectivité.
24:20Deuxièmement, il y a une étable
24:23pour une écurie, plus exactement,
24:26pour les chevaux des curés de la paroisse
24:30et des vicaires.
24:31Parce qu'il y a deux curés
24:32à la chapelle Basse-Mer.
24:34Et puis, après, il y a la maison du gardien,
24:36la Godine,
24:37et puis il y a les granges d'Himières.
24:39En fait, il y a deux granges d'Himières.
24:42La première grange
24:43sert à récupérer le vin
24:47et à le presser.
24:49Et là, localement,
24:50il y a deux monuments exceptionnels
24:53qu'on appelle les pressoirs à long fûl,
24:55qui sont intacts.
24:56Donc, on presse le vin,
24:59on met tout en barrique
25:02et on va mettre ça dans la deuxième salle
25:04qui est un véritable coffre-fort
25:06parce qu'on se méfie des paroissiens,
25:08bien entendu.
25:09Donc, c'est blindé.
25:10C'est-à-dire qu'il y a
25:12des toutes petites fenêtres
25:14qui sont l'équivalent des meurtrières.
25:16Et puis, il n'y a qu'une seule porte d'entrée
25:18à trois clés.
25:19Une clé pour le représentant du pouvoir,
25:22c'est-à-dire le Parlement de Bretagne,
25:24puisque nous sommes en Bretagne,
25:26qui est gérée par le notaire.
25:28Une clé gérée par l'église,
25:30c'est-à-dire le recteur,
25:32puisque nous sommes en Bretagne.
25:33Et une clé gérée par le général de paroisse.
25:37Et on ne peut rentrer dans le bâtiment
25:39que si les trois détenteurs,
25:42des clés sont présents.
25:44Et la distribution se fait
25:46sous le contrôle de ce qu'on appelle
25:47les boîtiers,
25:48c'est-à-dire ceux qui sont gérés
25:49et qui sont chargés de la gestion
25:52des biens et de la redistribution.
25:55Très intéressant.
25:56Alors, tout est en son jus.
25:58Alors, pourquoi ?
26:00Parce que localement,
26:01lorsqu'il y a eu le passage
26:04des deux colonnes infernales,
26:06les 10 et 17 mars 1794,
26:09une partie de la population
26:12a été concentrée dans les lieux
26:15qui étaient clos.
26:17Et on a divisé cette partie
26:19en deux lots.
26:20Un qu'on a emmené à Nantes
26:22et qui, en règle générale,
26:24a été décapité ou noyé.
26:26Et l'autre qui a été exécuté sur place
26:28dans des conditions absolument épouvantables
26:30puisqu'une partie de ces gens
26:32ont été écrasés par les pressoirs à l'onfu.
26:35Et les propriétaires,
26:37au 19e siècle,
26:39traumatisés par cette mémoire,
26:44n'ont fait travailler
26:45qu'un seul des deux pressoirs.
26:47Alors, je tiens à préciser que,
26:49comme ces biens ont été nationalisés
26:51trois fois en sept ans,
26:54la troisième dénationalisation,
26:56c'est-à-dire le rachat
26:57par le même propriétaire
26:59qui avait acheté les trois fois,
27:01s'est traduit par une concession au clergé.
27:03Autrement, ça aurait été nationalisé
27:05une quatrième fois.
27:06Et en fait, c'est ma famille
27:07qui avait acheté tout cela.
27:09Et j'ai racheté ça à une cousine
27:11dans les années 1990,
27:14en partant de l'idée
27:15qu'il fallait que je remette ça
27:17à la disposition de la paroisse,
27:20de la communauté.
27:21C'est pour ça qu'à terme,
27:22tout ça reviendra à une fondation.
27:25Alors, pouvez-vous nous donner
27:26le programme de cette journée,
27:28l'aspect religieux,
27:30mais aussi le colloque,
27:31la table ronde ?
27:32Que va-t-il se passer ?
27:33Alors, cette journée va être décomposée
27:35en plusieurs ensembles.
27:37Le premier ensemble,
27:37c'est évidemment la messe,
27:39qui sera faite soit dans la chapelle de Milan,
27:42que nous avons restaurée depuis 30 ans,
27:45qui est la chapelle du priori Saint-Pierre-Esliens,
27:47ou à l'extérieur.
27:49Ensuite, il y aura un repas tiré du sac.
27:52Ensuite, il y aura un concert
27:55de musique classique
27:56au sein de l'église paroissiale,
28:01avec la présence d'un chœur extraordinaire.
28:05Puis ensuite, il y aura un colloque
28:08dont auquel vous participez,
28:11et qui réunira un certain nombre
28:13de personnes qui ont réfléchi
28:16sur ces concepts de terrorisme
28:19sous la Révolution,
28:21mais aussi de toute cette transmission
28:24au 19e et 20e,
28:27et bien entendu, à l'heure actuelle.
28:30Il y aura un repas assis le soir,
28:33et ça se terminera
28:35par une mise en scène
28:38son et lumière.
28:41Et bien entendu,
28:41on a invité un certain nombre d'exposants,
28:44que ce soit des écrivains,
28:45des artisans, des commerçants,
28:47qui présenteront leur création,
28:49leur produit.
28:51Alors, comment peut-on s'inscrire ?
28:52Une adresse ?
28:54Un site ?
28:54– C'est tout simple.
28:55Il suffit d'aller sur le site
28:57mémoire du futur de l'Europe
28:59et suivre les indications.
29:02C'est très important de s'inscrire,
29:04ne serait-ce que pour la gestion
29:06du repas, du dîner le soir.
29:09– Merci beaucoup,
29:11et donc nous nous retrouverons là-bas.
29:13Merci beaucoup, Rénalde.
29:15– Merci beaucoup, Jean-Pierre.
29:16– Cette émission s'achève,
29:18nous nous retrouvons la semaine prochaine.
29:20D'ici là, que Dieu,
29:21qui est Père, Fils et Saint-Esprit,
29:22nous garde.
29:23Bon dimanche à tous.
29:24Merci beaucoup.
29:24– Sous-titrage Société Radio-Canada
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