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00:00For more than 2 milliards of Christians in the world,
00:10Noel celebrates the birth of Jesus.
00:13Jesus was born in Galilee,
00:16became a preacher and a preacher of miracles,
00:19Jesus in which Christians see the Messiah tant attendu,
00:22the Son of the man, the Christ Redemptor.
00:25For more than 2000 years,
00:27you know his life, especially through the evangiles.
00:30You know that there are official evangiles,
00:32which we call canonics,
00:33those of Mark, Luke, Matthieu and Jean,
00:35and then the evangiles cachés, officieux,
00:38which we call the evangiles apocryphes
00:40and which we don't speak almost never.
00:42Well, thanks to the progress of history and archaeology,
00:45it is possible to aborder the life of Jesus
00:48in another way.
00:49It is through this historical aspect
00:52that we will aborder this evening,
00:54the key to the rediscover of a figure
00:56that you believe you know.
00:57So, what do we know about the historical plan
00:59of the life of Jesus?
01:01This is the question that we are going to ask
01:02and that we will try to solve.
01:04Bethlehem, in Palestine,
01:22a few kilometers from Jerusalem.
01:24It is, say,
01:25it is, in a village of this village
01:27that is Jesus,
01:28the 25th December,
01:30which precedes what is for us today,
01:32the 1st.
01:35The mother of the child, Marie,
01:37is very young,
01:38less than 20 years.
01:44Joseph, the epith of Marie,
01:46is more age.
01:47He is a charpentier
01:49or a merchant of bois.
01:50When Jesus is born,
01:51three mages,
02:00from the Orient,
02:01Balthasar,
02:02Gaspard,
02:03and Melchior,
02:04they offer the presents,
02:05of the ore,
02:06of the myrrh
02:07and of the encens.
02:08The bergers are also present.
02:11And then,
02:12at the bottom of the table,
02:13the animals,
02:14the moutons,
02:15the bœuf
02:16and the ane.
02:17Here is the nativity
02:21like all the chrétiens
02:24as they celebrate
02:26at Noël
02:27through the crèche.
02:29Jesus,
02:30an exceptional figure
02:32who has broken the history
02:34of humanity.
02:35His name
02:36and his message
02:37have founded
02:38the Christian religion.
02:40Today,
02:41if no one contested
02:42the earthly existence
02:43of Jesus,
02:44the events of his life
02:46is,
02:47in great part,
02:48the most profound mysteries.
02:49A beginning
02:50by those of his naissance.
02:52For all,
02:53the history begins
02:54the 25th of December,
02:56but this date
02:57is certainly not the good.
02:59He is certainly not born
03:01the 25th of December.
03:02He has probably
03:03had to be born
03:04at the springtime
03:05since the bergers
03:06are in the hills
03:08with their troupeaux
03:09and it is only
03:11very early
03:12that the christianism
03:14has adopted
03:15the date
03:16of the 25th of December.
03:17None of the evangiles
03:19mention this date
03:20of the 25th of December.
03:21It is only three centuries
03:23after the death of Jesus,
03:24after the emperor
03:25Constantin
03:26has converted
03:27the Roman Empire
03:28to christianism,
03:29that the pape Liber
03:30fix the 25th of December
03:31the anniversary of the Nativity.
03:33The Roman Empire
03:40The Roman Empire
03:42had the habit
03:43of celebrating
03:44the 25th of December
03:46the arrival
03:47of the dieu Soleil
03:48the dieu Mitra.
03:50The 25th of December
03:51was a sacred date
03:53before the birth of Jesus.
03:55It was the fête
03:56of Mitra
03:57that the cult
03:58was spread
03:59in the entire empire.
04:03The cult
04:04of Mitra
04:05was the cult
04:06of the Renaissance
04:07and the fête
04:08of the lumière.
04:09It was good
04:10for the Christian
04:11to say
04:12that the Christ
04:13is the lumière
04:14he is the
04:15the Renaissance
04:16so the soleil
04:17is a good symbol
04:18in a certain way
04:19because the days
04:20will be ralloned
04:21from the solstice
04:22to show
04:23that Jesus
04:24is the lumière
04:25of the world.
04:26So the pape
04:27who in 354
04:28has fixed
04:29Noël
04:30the 25th of December
04:31Now
04:32at the end of the day
04:33we know
04:34the year
04:35of Jesus
04:36In the Christian world
04:37we count the years
04:38from this birth
04:39of Jesus
04:40to be born
04:41in a virtual
04:42in zero.
04:44Jesus is born
04:45according to the writings
04:46of Hérode
04:47the Grand
04:48who is born
04:49in minus 4
04:50avant J.C.
04:51So Jesus is born
04:52between minus 7
04:53and minus 4
04:54avant J.C.
04:55we don't know exactly
04:56the date
04:57minus 5
04:58minus 6
04:59for the most
05:00we say
05:01that Jesus is born
05:02during the recensement
05:03of Cyrinus
05:04and this recensement
05:05of Cyrinus
05:06we can date
05:07of 6
05:08after J.C.
05:09So we have
05:10problems
05:11of sources
05:12which are not
05:13quite compatible.
05:14So if Jesus
05:15is born
05:16under the reign
05:17of Hérode
05:18it is more
05:19four years
05:20before the official date
05:21if Jesus is born
05:22during the recensement
05:23romain
05:24it is more
05:25six years
05:26after
05:27the
05:29fact
05:30so
05:31the
05:33earth
05:34to
05:36say
05:37in the
05:38earth
05:42of
05:49There is an explanation to this star of Bethlehem.
05:53The phenomenon would be due to the passage of a comet,
05:57or to a very particular conjunction of Saturn and Jupiter.
06:11There are two hypotheses that retain the attention of scientists.
06:14It could be the passage of a comet,
06:18and it could also be, and more likely,
06:22a conjunction of two planets Jupiter and Saturn,
06:26which was produced at this time.
06:29This second hypothesis is sufficient to justify
06:35that the mages were made in route,
06:38coming from the Mésopotamia,
06:40and coming from Iraq,
06:41and coming from a few weeks.
06:44So this period corresponds,
06:47in the astrology,
06:49to these mages,
06:51not not based on the birth,
06:54but based on the conception,
06:57as it was tradition.
06:59It could justify the fact
07:01that they were interested in the phenomenon,
07:03thinking that there was something very important in the world.
07:07The roes mages,
07:08in truth,
07:09the savants and not the roes,
07:11maîtrisaient l'astronomy.
07:13They were found auprès of the roes Hérode
07:15to study this conjunction astral
07:18and to explain
07:19that it was supposed to announce
07:21the birth of a new roes of the Jews.
07:23A roe is on the point of coming to the world.
07:26A roe.
07:30A roe.
07:31So,
07:32we can put reasonably
07:33the nativity
07:35at the end of the September of the 19th,
07:37in the case of this conjunction,
07:40such as the other part,
07:41the question of the bergers,
07:42like in the evangelist of Marc,
07:43who will adore the child who came to be born.
07:46And of course,
07:47in the country in Palestine,
07:48it is impensable
07:49to have the troupeaux
07:50in the December.
07:51It is obviously
07:52much more close
07:53of the autumn
07:54or of the summer
07:55that the pastoral activity
07:57is real.
07:59Naturellement,
08:00l'Eglise
08:01s'est penchée
08:02sur la question
08:03de cette date de naissance.
08:04Au VIème siècle,
08:05le moine,
08:06Denis le Petit,
08:07a même été chargé
08:08par le pape
08:09d'en calculer la date exacte.
08:11C'est celle qui,
08:12aujourd'hui,
08:13sert toujours de référence.
08:14Pourtant,
08:15Denis le Petit
08:16a bel et bien commis
08:17une grosse erreur de calcul.
08:20La science historique n'existait pas.
08:21Vous pensez bien
08:22que Denis le Petit,
08:25dont il n'y a pas lieu
08:26de penser du mal,
08:27il a fait ce qu'il a pu.
08:30Si l'on tient compte
08:31du phénomène astronomique
08:32et de l'erreur
08:33de calcul du moine,
08:34il semblerait
08:35que la date de naissance
08:36de Jésus
08:37se situe autour
08:38de la fin du mois
08:39de septembre
08:40de l'an 7 avant notre ère.
08:42Ce qui,
08:43rectification faite,
08:44nous situe non plus
08:45en l'an 2011,
08:46mais en l'année 2019
08:48après Jésus-Christ.
08:52À l'époque où naît Jésus,
08:54la Palestine
08:55est une terre occupée.
08:57Les Romains,
08:58avec Pompée à leur tête,
08:59se sont emparés
09:00de Jérusalem
09:01en moins 63.
09:03Ils dirigent le pays
09:04par l'intermédiaire
09:05d'Hérode le Grand,
09:06mais le pouvoir religieux
09:07reste aux mains
09:08des prêtres juifs
09:09et l'ensemble
09:10de la population
09:11attend le Messie
09:12censé la libérer
09:13et la libérer
09:15du jour romain.
09:24Quelques temps
09:25avant la naissance
09:26de Jésus,
09:27Joseph et Marie
09:28quittent leur domicile
09:29de Nazareth.
09:30Les Romains,
09:31en vue de lever
09:32un nouvel impôt,
09:33ont ordonné
09:34un recensement.
09:35Joseph étant originaire
09:36de Bethléem,
09:37il doit dès lors
09:38rejoindre sa ville natale
09:40accompagnée de Marie
09:41qui attend son enfant.
10:01Le groupe de pèlerins,
10:02en ce moment,
10:03est en train de vénérer
10:05le lieu de la naissance
10:06de Jésus.
10:07Donc les pèlerins
10:08descendent par ici,
10:09remontent par là,
10:10et ici se trouve
10:11l'étoile à 14 branches
10:13qui marque
10:14le lieu de la naissance
10:15de Jésus.
10:23Après la naissance,
10:24Jésus a donc été déplacé
10:25jusque dans cette mangeoire
10:27qui se trouve ici.
10:28Au-dessus de la mangeoire
10:29se trouve encore
10:30le rocher
10:31de la grotte
10:32de la Nativité.
10:33En face de la mangeoire,
10:34nous retrouvons ici
10:35l'autel des mages.
10:37Les mages venant d'Orient
10:38apportant l'or,
10:39l'encens et la myrrhe,
10:40la porte à l'enfant Jésus
10:42qui se trouvait ici.
10:44Ici,
10:45archéologie et littérature
10:47convergent
10:48pour donc justifier
10:49que ce lieu
10:50est donc la naissance
10:51de Jésus.
10:52A la fois la pierre
10:53et les écrits
10:54sont d'accord
10:56pour dire que
10:57depuis au moins
10:58le premier siècle,
10:59les chrétiens,
11:00sans aucun doute,
11:01bénèrent ici
11:02la naissance de Jésus.
11:03Les évangiles
11:06de Matthieu et de Luc
11:07mentionnent une étable
11:08et une maison
11:10comme étant les lieux
11:11de naissance de Jésus.
11:12Nulle part
11:14il n'est question
11:15de la grotte
11:16du père Stéphane.
11:17Cette grotte
11:18aurait-elle pu aussi
11:19servir d'étable ?
11:21Rien n'est sûr,
11:22tout est possible.
11:23Sommes-nous certains
11:26que Jésus est bien né
11:27à Bethléem ?
11:29Ne s'agirait-il pas
11:30plutôt de Nazareth
11:31comme le soutiennent
11:32certains historiens ?
11:34Là encore,
11:35les évangiles de Luc
11:36et de Matthieu
11:37semblent se contredire.
11:39Pour Matthieu,
11:40les parents de Jésus
11:41habitaient dans la région
11:42de Bethléem
11:43et une fois que Jésus
11:44est né à Bethléem,
11:45ils auraient émigré
11:46et ils auraient
11:47émigré
11:48et ils auraient habité
11:49à Nazareth.
11:50Pour Luc,
11:51les parents de Jésus
11:52et Joseph et Marie
11:54habitaient à Nazareth
11:56et ils ont dû émigrer
11:57lorsque Marie était enceinte
11:59à Bethléem
12:01parce qu'il y aurait eu
12:02un recensement
12:03ordonné par le préfet
12:04Quirinius
12:05qui était le préfet de Syrie
12:06qui gouvernait
12:07toute cette région du monde.
12:08Ma femme arrive à son terme.
12:10Non, non, je ne peux rien pour toi.
12:11J'ai été forcé de refuser
12:12déjà je ne sais combien de personnes.
12:13C'est complet.
12:14Hé, toi !
12:15Alors, ferme la porte.
12:17C'est complet.
12:18Hé, toi !
12:19Alors, ferme la porte.
12:20J'ai déjà dit
12:22de ne plus laisser en train de vivre.
12:24Le recensement a eu lieu
12:25quand Jésus aurait eu 12 ans
12:27et donc ça n'a aucun sens de dire
12:29qu'il est né à Bethléem
12:30à cette époque-là.
12:31Ce qui fait qu'il est très probable
12:33que ce soit un ajout théologique
12:35et que Jésus, tout simplement,
12:36soit né à Nazareth
12:37là où vivaient ses parents.
12:39Pendant longtemps,
12:42personne n'a évoqué l'hypothèse
12:43selon laquelle
12:44Jésus serait né à Nazareth.
12:46Il n'y avait d'ailleurs
12:47aucune preuve archéologique
12:48de l'existence de cette ville
12:50à l'époque.
12:51Mais depuis peu,
12:52une découverte est venue
12:53renforcer l'hypothèse nazareth.
12:55Des archéologues israéliens
12:57ont en effet mis au jour
12:58les vestiges d'une maison
12:59qui daterait du temps de Jésus.
13:01C'est un peu difficile
13:04de bien se rendre compte
13:06car les fouilles
13:07ne sont pas encore achevées.
13:09Nous avons trouvé
13:11les vestiges d'une maison.
13:13Grâce aux poteries
13:14découvertes autour
13:16et à l'intérieur de la maison,
13:18nous pouvons dire
13:19que ce site date
13:21du 1er siècle avant
13:22et après Jésus-Christ.
13:24Ce site date
13:25du 1er siècle
13:26avant et après Jésus-Christ.
13:28C'est-à-dire
13:31de la fin de la domination grecque
13:34jusqu'à l'occupation romaine.
13:36Cela correspond à l'époque
13:39à laquelle Jésus vivait.
13:49On est vraiment sûr
13:50que Jésus vient de Nazareth
13:52pour plusieurs raisons.
13:53D'une part,
13:54parce que l'archéologie
13:55a montré récemment
13:57qu'il y avait
13:58une bourgade importante
13:59à Nazareth
14:00à l'époque du Christ.
14:01Il y a également,
14:02on a découvert
14:03il y a une trentaine d'années,
14:04une maison
14:05qui s'appelle
14:06la Maison de Marie
14:07qui était un lieu de culte
14:08dès le 2ème siècle.
14:09Donc,
14:10cela veut dire
14:11qu'il est très probable
14:12que les premiers chrétiens
14:13vénéraient la maison
14:14où Jésus aurait vécu
14:15et serait né.
14:16Et puis,
14:17la troisième raison,
14:18c'est que dans tous
14:19les évangiles,
14:20il est appelé le Nazaréen,
14:21c'est-à-dire celui
14:22qui vient de Nazareth.
14:23Et cela pose un problème
14:24puisque, en permanence,
14:25il est confronté
14:26aux grands prêtres
14:27à Jérusalem.
14:28Donc,
14:29c'était même un problème
14:30que Jésus soit né
14:31à Nazareth.
14:32Donc,
14:33au fond,
14:34pourquoi les évangiles
14:35se seraient embarrassés
14:36à parler de Nazareth
14:37si Jésus n'était pas bien issu
14:38de Nazareth ?
14:39Il aurait bien mieux fallu
14:40qu'il soit de Jérusalem
14:41ou de Bethléem.
14:42Cela aurait posé
14:43beaucoup moins de problèmes
14:44pour être reconnu
14:45comme le Messie.
14:46Alors,
14:47Jésus de Nazareth
14:48ou Jésus de Bethléem ?
14:49Les pistes
14:50qui permettraient
14:51de découvrir
14:52son véritable lieu de naissance
14:53sont brouillées.
15:05Malgré les recherches
15:06des historiens,
15:07des archéologues,
15:08malgré l'étude scientifique
15:10des textes saints,
15:11on a du mal
15:12à répondre précisément
15:13aux questions fascinantes
15:15qui entourent
15:16la vie concrète
15:17de Jésus.
15:21La raison,
15:22c'est que du temps
15:23a passé
15:24entre cette existence
15:25et la rédaction
15:26des premiers évangiles.
15:29Que s'est-il passé
15:30entre l'époque de Jésus
15:32et le début
15:33du christianisme ?
15:34Le fait chrétien devient massif,
15:41palpable,
15:42même plus que palpable,
15:44à partir de Constantin.
15:46Constantin décide
15:47de faire
15:48une chrétienté visible
15:51et triomphante.
15:59Alors, évidemment,
16:00la Terre Sainte
16:01s'est couverte
16:02de lieux saints.
16:03Se sont-ils trompés ?
16:05Peut-être, peut-être pas.
16:06Ou souvent,
16:07ou pas trop souvent.
16:08Mais en fait,
16:09l'archéologie chrétienne
16:12commence
16:13avec Constantin.
16:16Dès lors,
16:17à qui se fier ?
16:18Il existe
16:19trois types
16:20de sources étudiées
16:21par les historiens.
16:22D'abord,
16:23les évangiles officiels
16:24dits canoniques,
16:25ceux de Marc,
16:26Matthieu,
16:27Luc et Jean.
16:29Et puis,
16:30une soixantaine
16:31d'autres évangiles,
16:32officieux,
16:33ceux-là,
16:34dits apocryphes,
16:35les évangiles cachés.
16:37Enfin,
16:38il y a les très rares textes
16:40des historiens
16:41de l'Antiquité.
16:43Le plus ancien
16:44des évangiles a été écrit
16:45près de 40 ans
16:46après la mort de Jésus.
16:48Les témoins oculaires
16:49dont s'inspirent
16:50les auteurs de ces textes
16:51ont été les disciples de Jésus.
16:53Les évangiles ne sont donc pas
16:55des récits de première main.
16:56Pourtant,
16:57ils sont reconnus
16:58comme sources historiques.
17:01Certains des plus anciens
17:02écrits chrétiens
17:03sont conservés au monastère
17:04de Sainte-Catherine
17:05en plein Sinaï égyptien.
17:07Ce texte s'appelle
17:14le Codex Sinaiticus.
17:17Le manuscrit aurait été écrit
17:19approximativement vers l'an 325,
17:22au temps de l'empereur Constantin
17:24quand la chrétienté devient
17:26la religion officielle.
17:28C'est le seul manuscrit
17:30rédigé sur 4 colonnes par page.
17:33Et à ce jour,
17:34c'est l'exemplaire
17:35le plus ancien
17:36du Nouveau Testament.
17:43Il a fallu attendre
17:44près de 4 siècles
17:45pour que l'Église de Rome
17:46choisisse les textes
17:47de référence
17:48sur la vie de Jésus
17:49et son enseignement.
17:51On les appelle
17:52les 4 évangiles canoniques.
17:58A la fin du IVe siècle,
18:03l'Église n'a retenu
18:05comme officielle
18:06que les 4 évangiles
18:07de Marc, Matthieu, Luc et Jean
18:10pour deux raisons.
18:11La première raison,
18:12c'est que c'était ceux
18:13qui étaient reconnus
18:14par la tradition
18:15depuis le début,
18:16depuis la fin du 1er siècle
18:17comme les plus authentiques.
18:18Donc déjà,
18:19ils étaient très connus
18:20alors que plein d'autres
18:21suscitaient des discussions
18:22et c'est pas du tout
18:23l'unanimité.
18:24La deuxième raison,
18:25c'est que ce sont
18:26les plus anciens.
18:27Ce sont ceux qui ont été
18:28et qui sont le plus proche
18:29des sources.
18:30Certains historiens
18:31considèrent ce choix
18:32comme arbitraire.
18:33Des documents importants
18:35sur la vie de Jésus
18:36figurant dans les évangiles
18:37apocryphes
18:38auraient été laissés
18:39de côté.
18:40Or, plusieurs
18:41de ces évangiles occultés
18:43sont aussi anciens
18:44que ceux reconnus
18:45par l'Église.
18:4660 évangiles
18:48dits apocryphes.
18:49Apocryphes, ça veut
18:50pas dire faux.
18:51Le mot grec
18:52apocryphes,
18:53c'est caché.
18:54C'est d'ailleurs
18:55sous la table.
18:56Il y en a quelques-uns
18:57qui sont extrêmement
18:58intéressants.
18:59Particulièrement
19:00le protévangile de Jacques
19:02qui est connu
19:03de simplement
19:04des spécialistes.
19:07Outre ces documents
19:08religieux,
19:09les chercheurs
19:10disposent de rares sources
19:11les textes
19:12des historiens latins.
19:14Tacite,
19:15Suétone
19:17et surtout
19:18Flavius Joseph.
19:20Ce dernier vivait
19:21en Palestine
19:22et a écrit
19:23une quarantaine
19:24d'années seulement
19:25après la mort de Jésus.
19:30L'un des principaux
19:31témoignages extérieurs
19:32aux évangiles,
19:33c'est celui de Flavius Joseph.
19:34Dans ses antiquités juives,
19:35il raconte,
19:36il y a un passage
19:37qui parle de Jacques,
19:39le frère de Jésus
19:40qui serait mort
19:41et puis de Jésus
19:42un peu plus loin
19:43qui aurait été crucifié
19:45sous Ponce Pilate.
19:46Là, vraiment,
19:47il semble que ce soit
19:48tout à fait authentique.
19:51Ainsi, les textes
19:52religieux seraient
19:53contradictoires
19:54et les textes
19:55historiques
19:56imprécis.
19:57Il faudra bien
19:58s'en contenter.
20:04Alors,
20:05que disent ces sources
20:06sur Marie,
20:07la mère de Jésus ?
20:09Ce sont les évangiles
20:10qui en parlent.
20:12Ils racontent
20:13que Marie est vierge
20:14et que c'est
20:15l'archange Gabriel
20:16qui lui aurait annoncé
20:17qu'elle était enceinte
20:18d'un enfant présenté
20:20comme le fils de Dieu.
20:31Toujours selon les évangiles,
20:33Marie était l'épouse
20:34de Joseph,
20:35un charpentier de Nazareth.
20:38La plupart des croyants
20:39pensent que c'est vraiment
20:40le Saint-Esprit
20:41qui a fécondé Marie,
20:42c'est-à-dire que le vrai
20:43Père de Jésus,
20:44c'est Dieu.
20:45Et que donc,
20:46il n'a que
20:47la chair de Marie.
20:48Ça,
20:49c'est un défondement
20:50de la foi chrétienne.
20:51Mais,
20:52encore une fois,
20:53c'est un objet de foi
20:54et là-dessus,
20:55les historiens
20:56ne peuvent absolument rien dire.
20:58Comment est-ce possible ?
21:00Je n'ai jamais connu d'homme.
21:03Dans l'Antiquité,
21:04les récits de conception miraculeuse
21:05ne sont pas vraiment rares.
21:07Ils paraissent même
21:08n'étonner personne.
21:10Plusieurs héros de l'Ancien Testament
21:12sont du reste issus
21:13de tels phénomènes
21:14et l'histoire de Marie
21:15n'est pas sans évoquer
21:16une autre conception miraculeuse
21:18extrêmement connue
21:19dans les temps anciens.
21:21Bon, ça, c'est un thème
21:23qui est exactement
21:26celui de la naissance
21:28du fondateur
21:29du Zoroastrisme,
21:31Zaratustra.
21:33Le Zoroastrisme,
21:34d'origine perse,
21:35a été l'une des premières
21:36religions monothéistes.
21:38Zaratustra en était le prophète.
21:42Zaratustra est né
21:45de la semence divine
21:49infusée par la foudre
21:51dans la maison de sa mère.
21:54Ce type de conception,
21:55dont on connaît d'autres cas
21:57dans les récits antiques,
21:58peut être vu comme une manière
22:00d'exprimer la relation immédiate
22:01qui lie avant même sa naissance
22:03Jésus à Dieu.
22:05Les évangiles nous disent
22:06que Marie était orpheline.
22:08Ils nous disent aussi
22:09qu'elle a été adolescente
22:10placée par des prêtres
22:11chez Joseph,
22:13un homme qui aurait eu
22:14pas loin de 70 ans.
22:16Il n'est pas encore question alors
22:18que Marie devienne sa femme.
22:22Marie était une orpheline
22:25qui avait été
22:26laissée à la gare
22:29du charpentier
22:30au marchand de bois
22:31Joseph,
22:32qui était souvent en voyage
22:33et qui avait eu
22:35six enfants
22:36d'une précédente épouse,
22:38quatre garçons
22:39et deux filles.
22:41Elle est restée
22:42à la maison
22:43pendant une longue absence
22:44de Joseph
22:45qui était allé acheter du bois
22:46avec quatre grands garçons.
22:50Je ne vais pas titiller
22:53exagérément l'imagination des gens
22:56en leur disant
22:58l'inévitable est arrivé.
23:00Le plus probable,
23:01c'est que ce soit Joseph
23:02avec qui Marie était fiancée
23:04qui soit le père de Jésus
23:07et puis certains pourront dire
23:08peut-être qu'elle a eu une histoire
23:10avec quelqu'un d'autre
23:11et c'est pour ça que Joseph
23:12était troublé de voir qu'elle était enceinte.
23:14Donc là, bon, toutes les hypothèses
23:16sont permises.
23:17Sur un plan historique,
23:19la naissance de Jésus
23:20peut être replacée
23:21dans son contexte.
23:23A cette époque,
23:24le peuple juif
23:25attend l'arrivée d'un Messie
23:26qui le délivrerait du jour romain.
23:29Pour être reconnu comme tel,
23:31ce Messie doit être né
23:32à Bethléem
23:33et avoir été enfanté
23:34par une vierge.
23:37Pourquoi Bethléem ?
23:39Et bien dans l'histoire juive,
23:40Bethléem est le lieu
23:42dont est issu le roi David,
23:44deuxième roi des Juifs,
23:46un personnage fondamental
23:47de la Bible.
23:49Et donc, si jamais
23:50des Juifs ont dit
23:51mais il ne peut pas être
23:52le Messie
23:53puisque sa mère n'est pas vierge,
23:55automatiquement,
23:56les chrétiens ont dû dire
23:57mais si elle était vierge.
23:58Et à ce moment-là,
23:59ils ont dû construire
24:00tout un récit
24:01développant le thème
24:02de la virginité de Marie.
24:04Seule certitude des historiens,
24:06Marie était très jeune
24:07et Joseph très âgé.
24:09Le reste relève du mystère.
24:14De siècle en siècle,
24:15l'Église catholique
24:16ne cessera de multiplier
24:17par la suite
24:18les dogmes
24:19à propos de la mère de Jésus.
24:22Mais son culte
24:23était déjà très répandu
24:24chez les premiers chrétiens.
24:26Je dirais que ce culte,
24:32il va naître
24:33de manière spontanée
24:34dans le peuple
24:35et l'Église
24:36va le développer,
24:37l'encadrer,
24:38l'organiser.
24:39Elle va faire
24:40un discours théologique
24:41qui va permettre
24:42de le légitimer.
24:43Mais c'est d'abord,
24:44il naît dans le tréfonds
24:45de l'âme populaire.
24:46Et il va beaucoup
24:47se développer au 19ème siècle
24:48puisqu'à partir du 19ème siècle,
24:49il va y avoir
24:50un certain nombre
24:51d'apparitions mariales
24:52qui vont,
24:53notamment lourdes,
24:54et vont développer considérablement
24:55le culte marial.
24:58Certains évangiles
24:59racontent que Jésus
25:00avait des frères
25:01ainsi que des sœurs.
25:03D'autres disent
25:04qu'il s'agissait
25:05de demi-frères
25:06et de demi-sœurs
25:07ou bien encore de cousins.
25:18À la fin des années 1970,
25:20à Talpiot,
25:21dans la banlieue de Jérusalem,
25:22sur le chantier
25:23de construction
25:24d'un vaste ensemble immobilier,
25:25des riverains
25:26ont fait une découverte
25:27stupéfiante,
25:28un tombeau
25:29contenant des ossuaires
25:30datant de l'Antiquité.
25:33Le plus surprenant,
25:34ce sont les noms gravés
25:35sur ces ossuaires,
25:36Marie de Magdala,
25:37Joseph,
25:38Jésus, Jacques,
25:39et aussi celui
25:40d'un enfant prénommé Judas.
25:41Selon certains archéologues,
25:43il pourrait s'agir
25:44du tombeau de Jésus
25:45et de sa famille.
25:47De nos jours,
25:48ce tombeau est difficile
25:49à retrouver,
25:50l'entrée a été scellée
25:51sous une dalle de béton
25:52en plein milieu de la résidence.
25:57Il y a une superbe tombe
25:58de l'époque,
25:59du deuxième tombe,
26:00ici en dessous.
26:01Il y a un puits
26:03qui y amène.
26:04Donc, elle a été conservée
26:05en parfait état.
26:07Il s'appelle
26:08le tombeau de Jésus
26:09parce que
26:10un des ossuaires
26:12qui a été trouvé
26:13là-bas en barre
26:14a porté une inscription
26:15et cette inscription
26:16était
26:17Jésus,
26:18fils de Joseph,
26:19en araméen.
26:20Est-ce que ça a un lien
26:22avec Jésus de Nazareth ?
26:24C'est pas mon problème,
26:25c'est celui des historiens.
26:26Le sens des noms gravés
26:29sur les ossuaires de Talpiot
26:31laisse sceptique
26:32la grande majorité
26:33des archéologues.
26:36La crypte de l'école biblique
26:37de Jérusalem
26:38recèle elle aussi
26:39quelques surprises.
26:41Cet ossuaire date
26:42de la même époque
26:43que celui de Talpiot.
26:44Alors, voici un ossuaire,
26:45le couvercle est cassé.
26:46Il est assez rudimentaire,
26:47c'est pas un ossuaire riche,
26:49c'est modeste
26:50avec une petite décoration
26:51enfantine
26:52et puis vous avez
26:53ici en diagonale
26:54vous avez l'endulé défunt
26:55à l'intérieur
26:56c'est justement
26:57un Jésus.
26:58On conclut
26:59que c'est quand même
27:00un nom répandu
27:01commun à l'époque.
27:02L'archéologie
27:03ne donne aucune
27:04information supplémentaire
27:06à propos des éventuels
27:08de Talpiot.
27:09L'archéologie
27:10ne donne aucune
27:11information supplémentaire
27:12à propos des éventuels
27:14frères et sœurs
27:15de Jésus.
27:16Mais dès lors
27:17que disent les textes
27:18religieux sur le sujet ?
27:20Alors, selon les évangiles
27:22et c'est la seule source
27:23qu'on ait encore une fois
27:24là-dessus,
27:25le père de Jésus
27:26c'est Joseph
27:27qui ne serait pas
27:28son père biologique
27:29mais on va dire
27:30le père qui l'a élevé
27:31et les évangiles
27:32nous disent qu'il a
27:33des frères et sœurs.
27:34Alors, le problème
27:35c'est que, que ce soit
27:36en hébreu ou en grec,
27:37le mot qui dit
27:38frères et sœurs
27:39peut aussi dire
27:40cousin
27:41ou demi-frères
27:42demi-sœurs
27:43ce qui fait qu'on ne sait
27:44pas exactement.
27:45En tout cas, ce qu'on voit
27:46très clairement
27:47c'est qu'au départ
27:48de sa vie
27:49de prédication
27:50quand Jésus va commencer
27:51à prêcher, on nous dit
27:52dans les évangiles
27:53ses frères et sœurs
27:54ne croyaient pas en lui
27:55et Jésus dit
27:56nul n'est prophète
27:57en son pays.
27:58Donc, il semble quand même
27:59qu'il est accompagné
28:00en permanence
28:01par ses frères et sœurs
28:02ça donne à penser
28:03que c'est quand même
28:04ses frères et sœurs
28:05ou de sang
28:06ou demi-frères, demi-sœurs.
28:07Il y a décidément
28:08peu de certitude
28:09sur la famille
28:10de Jésus
28:11il n'y en a pas
28:12davantage sur son
28:13enfance
28:14mais la période
28:15la plus mystérieuse
28:16de son existence
28:17c'est sa jeunesse.
28:19Qu'a-t-il fait
28:20entre l'âge de 7 ans
28:21et celui de 30 ?
28:23Où a-t-il voyagé ?
28:24Qui a-t-il rencontré ?
28:26Où on nous parle de Jésus
28:29au moment de sa naissance
28:30on nous en reparle
28:31à l'âge de 12 ans
28:32où on nous dit
28:33qu'il allait au temple
28:34à Jérusalem en pèlerinage
28:35et qu'il discutait
28:36avec les docteurs
28:37de la loi
28:38et qu'ils étaient surpris
28:39par son intelligence.
28:40Il écarta les bras
28:41et dit
28:42Dieu habiterait-il
28:43véritablement
28:44avec l'homme
28:45sur la terre ?
28:46Voici les cieux
28:47et les cieux
28:48les cieux ne peuvent
28:49te contenir.
28:50Ce qui est certain
28:55c'est que Jésus
28:56était juif
28:57et qu'il a grandi
28:58dans un monde juif
28:59hiérarchisé,
29:00segmenté,
29:01complexe.
29:03Qu'il ait eu,
29:04si jeune,
29:05l'oreille des prêtres
29:06du temple de Jérusalem
29:08serait un indice
29:09de sa précocité.
29:15Mais si les Écritures
29:16nous disent peu de choses
29:17sur la jeunesse de Jésus,
29:19par contre,
29:20elle mentionne son séjour
29:21dans le désert.
29:23Qu'est-il allé faire
29:24dans le désert ?
29:27Qu'est-il allé faire
29:28dans le désert ?
29:33Ce qui est quand même
29:34très probable,
29:35c'est qu'il a dû connaître
29:36les Esséniens
29:37qui étaient une secte juive
29:38très importante.
29:39Vous aviez les pharisiens,
29:40les sadduciens
29:41qui s'occupaient du temple
29:42et puis les Esséniens
29:43qui étaient un groupe
29:44de gens assez extrémistes
29:46qui vivaient à Qumran.
29:47C'est là qu'on a fait
29:48des fameuses découvertes
29:49des manuscrits de la Mère Morte.
29:50Les fascinants manuscrits
29:52de la Mère Morte
29:53ont été découverts à Qumran
29:54à la fin de la Seconde Guerre mondiale.
29:57Ils sont aujourd'hui
29:58précieusement conservés
29:59à Jérusalem.
30:00Ces manuscrits
30:01sont les plus anciennes
30:02traces écrites
30:03de l'Ancien Testament.
30:04Ce sont aussi
30:05les tout derniers écrits
30:06religieux juifs.
30:07Les textes
30:08qui viendront après
30:09seront des textes chrétiens.
30:10Les manuscrits de la Mère Morte
30:12ne mentionnent nulle part
30:13le nom de Jésus
30:14mais ils donnent
30:15des indications précieuses
30:16sur le mode de vie
30:17des Esséniens,
30:18ses contemporains.
30:19Ils étaient célibataires,
30:21ils étaient chastes,
30:22ils étaient très opposés
30:23aux temples
30:24et aux prêtres de Jérusalem.
30:25Ils étaient contre l'idée
30:26des sacrifices du temple.
30:27Pour eux,
30:28il fallait mener
30:29une vie vertueuse,
30:30une vie chaste,
30:31une vie de pauvreté
30:33dans laquelle on se consacrait
30:35à l'attente du royaume de Dieu.
30:37Un message qui rappelle
30:39la parole de Jésus.
30:41Les Esséniens habitaient
30:43la petite ville de Qumran
30:44à une trentaine de kilomètres
30:46de Jérusalem.
30:47Qumran surplombe la Mère Morte
30:49sur la rive ouest
30:50du fleuve Jourdain.
30:51Jésus y aurait peut-être
30:53séjourné.
30:54Certaines idées,
30:55certaines pratiques religieuses
30:56de la communauté essénienne
30:58sont en tout cas très proches
30:59de celles que Jésus
31:00a prêché par la suite.
31:02Donc on a effectivement
31:05tout un petit monde ici,
31:06effervescent,
31:09qui ressemble beaucoup
31:11quand même au premier chrétien.
31:13Alors, tout le monde
31:14s'est posé la question
31:15à un moment donné
31:16en disant
31:17mais c'est tellement proche
31:19du christianisme primitif,
31:22ce que l'on sait
31:23de ces sectes-là,
31:25qui sont probablement
31:26des Esséniens,
31:27c'est tellement proche
31:29que les deux sont liés.
31:32C'est-à-dire,
31:33les textes rappellent
31:34que les Esséniens
31:35pratiquaient un repas
31:37plus ou moins sacré,
31:39avec bénédiction du pain
31:41et du vin.
31:42Tout cela, quand même,
31:45sans quelque chose,
31:46il y a une racine commune.
31:49Des racines communes, donc,
31:51mais surtout un fort rejet
31:52des pratiques des sadducéens,
31:54cette caste de prêtres
31:56qui régnaient sur le temple
31:57de Jérusalem.
31:59On l'appelle les indés
32:00dans le désert,
32:01c'est les années
32:02chez les Esséniens,
32:04qui étaient des ennemis
32:06féroces du clergé de Jérusalem.
32:08D'où sont l'animosité ?
32:10Jésus ne peut pas manquer
32:12d'avoir été influencé
32:14par l'animosité des Esséniens
32:15à l'égard des prêtres de Jérusalem.
32:20Donc, on voit
32:21qu'il y a des influences
32:22très certaines
32:23de l'essénisme sur Jésus.
32:25Moi, je crois très probablement
32:26qu'il a dû passer
32:27quelques mois
32:28ou quelques années de sa vie
32:29chez les Esséniens.
32:30D'après les historiens
32:32et les archéologues,
32:33Jésus aurait donc séjourné
32:34parmi les Esséniens.
32:36Il aurait eu des idées
32:37en commun avec eux,
32:38il aurait même repris
32:39certaines d'entre elles.
32:46Toujours dans le désert,
32:47peut-être à Coumran
32:48ou bien à proximité,
32:49près du Jourdain,
32:51Jésus a rencontré
32:52un personnage énigmatique
32:53dont parlent les Évangiles
32:54ainsi que l'historien
32:55Flavius Joseph.
32:58Jean le Baptiste
32:59était un ascète
33:00qui annonçait
33:01la fin du monde.
33:02Il vivait dans le désert
33:03et le courant religieux
33:04qu'il y avait créé
33:05prêchait le salut
33:07et la rédemption
33:08par le baptême.
33:09On nous dit que Jésus
33:11est cousin de Jean le Baptiste.
33:12On nous dit que Jésus
33:14est cousin de Jean le Baptiste,
33:17c'est-à-dire qu'il se connaissait
33:18par un lien de parenté
33:20et ils se sont peut-être
33:21fréquentés chez les Esséniens
33:22puisqu'on voit qu'il y a
33:24beaucoup de points communs
33:25entre Jésus et Jean-Baptiste
33:26et les Esséniens
33:27autour notamment
33:28de cette austérité de vie.
33:30Jésus comme Jean-Baptiste
33:31sont célibataires,
33:32ils vivent très pauvrement,
33:33ils vivent dans la nature
33:34et Jean-Baptiste baptise.
33:36Jésus a dû postuler
33:38pour entrer chez les Esséniens
33:40et là il a été baptisé
33:41dans le Jourdain.
33:42Bon, ce rite exclusivement,
33:44spécifiquement Esséniens,
33:45ça c'est formel.
33:57Sur la rive orientale du Jourdain,
33:59aujourd'hui en Jordanie,
34:01se trouve le site de Wadi Karar.
34:03Il y a 5 ans,
34:04les archéologues y ont mis au jour
34:05un vaste complexe religieux
34:08datant du IIIe siècle.
34:10Tout porte à croire
34:11qu'il s'agit là
34:12du lieu où Jésus aurait vécu
34:14et aurait été baptisé
34:15par Jean le Baptiste.
34:19D'après 4 sources,
34:21la Bible,
34:22les témoignages chrétiens,
34:23la carte en mosaïque
34:24de la Terre Sacrée
34:25et les découvertes archéologiques,
34:27c'est évident pour nous.
34:29C'est le lieu où Jésus a été baptisé
34:32et où la chrétienté a débuté.
34:34Là, je suis au milieu du site en forme de croix
34:51où se faisaient les baptêmes.
34:53Au-dessus de ma tête, il y avait une chapelle.
34:56Les 5 églises qui ont été construites successivement
34:58les unes sur les autres
34:59avaient un même escalier
35:01qui descendait ici.
35:04À la base de ces piliers
35:05que nous protégeons avec du sable,
35:07nous avons découvert des croix
35:09gravées par les pèlerins
35:10qui venaient se faire baptiser ici.
35:11On peut aussi voir toutes ces petites croix
35:14gravées à même la pierre.
35:16Il y en a des centaines.
35:18Alors, qu'est-ce que cela signifie ?
35:23En fait, chaque personne qui venait se faire baptiser
35:27laissait derrière elle un signe de son passage.
35:30Les évangiles disent que Jésus avait un lien familial
35:36avec Jean le Baptiste.
35:38Il se serait retrouvé à dessein
35:40dans cette région désertique.
35:42Jésus aurait partagé de nombreuses idées
35:44avec ce cousin éloigné.
35:47Et il y a des éléments que l'on attribue
35:50à Jean le Baptiste dans les évangiles
35:52qui se retrouvent effectivement chez Jésus.
35:54Il y en a au moins deux qui sont importants.
35:56Le premier, c'est
35:58une certaine méfiance vis-à-vis du temple.
36:01Le deuxième point sur lequel Jean le Baptiste
36:03a pu influencer effectivement Jésus
36:05ou du moins Jésus partage les idées de Jean-Baptiste
36:07et ça c'est assez original
36:09parce que c'est assez distinct
36:10des autres courants du judaïsme,
36:11c'est le fait que Jean le Baptiste
36:13aussi bien que Jésus
36:14insiste plus sur le fait que les péchés
36:15peuvent être effacés
36:17par le baptême ou bien par des actions
36:19et que donc la pureté
36:21est nécessaire à la fin
36:23mais qu'elle n'est pas nécessaire
36:24si j'ose dire au début.
36:29Jésus peut même être considéré
36:31comme l'un des disciples de Jean le Baptiste
36:33puisqu'il est baptisé par celui-ci.
36:35C'est peu dire que par la suite
36:37les auteurs des évangiles se sont donné
36:39beaucoup de mal pour minimiser
36:41le rôle de Jean.
36:44Jean était le maître
36:45et Jésus le disciple.
36:46Et il y a des éléments
36:48dans les évangiles
36:49qui montrent qu'évidemment
36:50les partisans de Jésus
36:51ont essayé d'expliquer que
36:52même si Jean était le premier
36:54il n'était pas le plus important
36:56et c'est pour ça qu'on le présente
36:57comme étant le précurseur
36:59de celui qui viendra après lui
37:00et qui sera plus important.
37:02Il est convenable que nous accomplissions
37:04ce qui est juste.
37:05A partir du moment où il va commencer sa prédication publique,
37:24c'est l'inverse qui va se passer.
37:26C'est que Jean Baptiste va désigner Jésus
37:28comme étant l'élu de Dieu, l'envoyé de Dieu,
37:31et il va se mettre en retrait.
37:34Ce qui fait qu'un certain nombre
37:35de disciples de Jean Baptiste
37:36vont quitter Jean Baptiste
37:37pour aller vers Jésus.
37:38Et ensuite, Jean Baptiste va être arrêté,
37:40il va être emprisonné,
37:41il va être tué,
37:42ce qui fait que Jésus sera seul sur la scène.
37:44Et à partir de ce moment-là,
37:46effectivement, tous les disciples du Baptiste
37:48vont suivre Jésus
37:49parce qu'il a été désigné
37:50comme son successeur par Jean Baptiste.
37:52Les évangiles laissent aussi planer le mystère
37:56sur les femmes proches de Jésus.
37:58Pas moins de quatre maris sont mentionnés dans ces textes.
38:02Qui sont-elles ?
38:04Sont-elles des femmes différentes
38:06ou bien ne forment-elles qu'une seule et même personne ?
38:10Il y a un débat entre les orthodoxes et les catholiques
38:13sur le personnage de Marie de Madeleine
38:15puisque Marie Madeleine, ce n'est pas un nom.
38:18Elle s'appelle Marie.
38:19Madeleine, ça a été rajouté, ça vient de Magdala,
38:23ça a été rajouté ensuite pour désigner
38:25dans la tradition catholique trois femmes
38:28qu'on a rassemblées en une.
38:30Marie de Magdala, Marie de Bétanie
38:33qui est la sœur de Marthe et de Lazare
38:35et qui va à un moment donné répandre du parfum
38:37sur la tête de Jésus juste avant sa mort.
38:40Et puis une troisième femme pécheresse
38:43présentée dans l'évangile de Luc
38:45qui vient au début de la prédication de Jésus
38:48qui vient répandre du parfum sur ses pieds,
38:50lui essuyer ses pieds
38:51et Jésus va lui dire
38:53que parce qu'elle a beaucoup aimé,
38:54tous ses péchés sont pardonnés.
39:01Et donc ces trois femmes-là sont présentées
39:02comme trois femmes différentes dans les évangiles.
39:04Et la tradition catholique considère
39:07qu'en fait c'est une seule femme
39:09et les noms différents viennent du fait
39:11que quand elle est à Bétanie avec son frère,
39:13on l'appelle Marie de Bétanie,
39:14quand elle est à Magdala chez elle,
39:15elle ne vivait pas au départ avec son frère,
39:17on l'appelle Marie de Magdala qui est un petit village
39:19à côté du lac de Tibériane.
39:21Pour l'Église catholique,
39:23Marie-Madeleine ne serait donc qu'une seule et même personne.
39:26Son nom varierait en fonction des lieux où elle se trouve.
39:29Pourtant, au sein de la chrétienté,
39:32l'Église orthodoxe réfute cette interprétation.
39:35À partir des mêmes évangiles,
39:37les orthodoxes donnent une version toute différente
39:39de l'histoire de Marie-Madeleine.
39:41Une particularité de l'Église orthodoxe,
39:45c'est que nous n'avons pas réunifié toutes les maries
39:48en un seul personnage appelé Marie-Madeleine.
39:51Nous faisons la distinction entre Marie-Madeleine
39:55et par exemple une autre Marie qui répand du parfum
39:58sur les cheveux de Jésus
40:00ou celle qui lave les pieds du prophète avec ses larmes et ses cheveux.
40:04C'est le Vatican qui a fait cet amalgame.
40:08Pour nous, Marie-Madeleine est l'égale des apôtres.
40:13Qu'elle ait été ou non l'égale des apôtres,
40:18cette Marie-Madeleine occupe une place particulièrement importante.
40:22À tel point que six siècles après la mort de Jésus,
40:26le pape Grégoire le Grand décide de clarifier la position de l'Église.
40:30Marie-Madeleine sera une seule femme
40:32et elle incarnera désormais à la fois une pécheresse et une repentie.
40:40Cette femme est très importante dans l'esprit des évangélistes
40:46parce qu'elle est mentionnée dix-neuf fois
40:50alors que Marie, mère de Jésus, est trois.
40:55C'est quand même significatif.
40:58Elle vient compenser l'extrême pureté de Marie.
41:02C'est-à-dire que Marie, c'est la Vierge, la Sainte, celle qui n'a jamais péché.
41:05C'est difficile de s'identifier à une femme qui n'a jamais péché
41:08puisque tous les êtres humains sont pécheurs.
41:10Et du coup, on aura besoin dans l'Église d'un autre personnage
41:13qui est un pécheur repenti.
41:16Et Marie de Magdala, c'est formidable
41:17puisque c'est une femme qui avait sept démons,
41:19qui est une pécheresse, donc probablement une prostituée.
41:22Et elle prend une place très importante dans les évangiles
41:25et dans le cœur de Jésus.
41:28Aujourd'hui, certains exégètes vont plus loin.
41:31La multiplication des Marie-Madeleine dans les évangiles
41:34leur paraît dissimuler en fait une autre vérité.
41:38Un point très important qu'on n'aborde jamais chez les Juifs du temps,
41:48un homme fait qu'il n'était pas marié était complètement anormal.
41:53Ça n'existait pas, c'était pas concevable.
41:57Un homme devait former un couple avec une femme.
42:02Pour moi, elle ne pouvait pas être sa maîtresse, ça n'existait pas ça non plus.
42:06L'adultère, enfin, la relation physique non consacrée était inconcevable.
42:12Ils se sont mariés, mais ça, nous n'avons pas de traces.
42:22Un couple, c'est trop réel, trop terrestre, trop quotidien.
42:26On veut des dieux solitaires.
42:30C'est un, comment dire, un schéma mental des populations.
42:37Un dieu solitaire est beaucoup plus impressionnant qu'un dieu marié.
42:47À partir du moment où Jésus commence à prêcher, sa vie est beaucoup mieux documentée.
42:53Et c'est en Galilée, sur les rives du lac de Tibériade,
42:56dans l'ancienne ville de garnison romaine de Capharnaüm,
42:59que l'on trouve le plus de traces de Jésus et des premiers chrétiens,
43:03dans les pierres et dans les textes.
43:05On trouve peut-être quelques traces très ténues d'une présence chrétienne.
43:11Par exemple, Capharnaüm est un des plus beaux exemples qu'on cite souvent,
43:15avec une petite maison au bord du lac de Galilée,
43:19qui aurait été la maison de Pierre, parce que vous aviez,
43:23sur les enduits conservés d'une chambre,
43:26vous aviez des graffitis, Marie, Pierre,
43:30avec des formules rituelles.
43:34Donc nous sommes absolument sûrs que, en cet endroit,
43:37des chrétiens se sont réunis.
43:41C'est au-dessous de cette église moderne
43:44que se trouvent les ruines de la maison où Jésus aurait vécu
43:47en compagnie de ses premiers apôtres, dont Pierre faisait partie.
43:53Ici, nous sommes devant la maison.
43:55Tradition voudrait que ce fût la maison de Pierre,
43:58avec des édifices qui ont été construites.
44:01Petite église ronde, puis une église octogonale
44:04du temps des Byzantins, du 4e, 5e siècle,
44:07et l'église moderne qui était construite,
44:09mais dont l'intérêt est précisément de pouvoir voir
44:13la maison de Pierre qui était à ses pieds.
44:15Parce que Jésus, justement, habitait chez Pierre, pratiquement.
44:19Évidemment, les premiers disciples de Jésus sont des...
44:27Évidemment, les premiers disciples de Jésus sont des Juifs.
44:30Or, juste en face de la maison de Pierre se trouve l'ancienne synagogue de Capharnaüm,
44:36celle dans laquelle Jésus se rendait pour célébrer les fêtes du calendrier religieux.
44:41Cet synagogue est lié dans l'évangile de saint Jean, chapitre 6,
44:52où Jésus prononce un sermon, un discours,
44:57sur le thème du pain de vie, sur le thème de l'Eucharistie, l'annonce de l'Eucharistie.
45:02Et saint Jean, justement, le dit dans son évangile, en conclusion,
45:07tel fut l'enseignement de Jésus dans la synagogue de Capharnaüm.
45:11Nous sommes donc ici.
45:15C'est ici, à Capharnaüm, que Jésus aurait accompli ses premiers miracles.
45:21Les apôtres le racontent longuement.
45:27S'il fallait soustraire des évangiles la narration de ces miracles,
45:31c'est un tiers du texte qui disparaîtrait.
45:39Le Jésus qui marche sur l'eau ou qui change l'eau en vin,
45:42ça, on n'a jamais vu ça, on ne voit pas comment on pourrait le faire,
45:46sinon, à travers une intervention divine miraculeuse, donc surnaturelle,
45:51et ce qui fait qu'il n'y a que, je dirais, les croyants qui peuvent croire en ce type de miracle.
45:56Un jour, sur les rives du lac de Tibériade,
46:13Jésus accomplit un miracle pour convaincre deux pêcheurs de poissons de sa nature divine.
46:19Et eux qui étaient à la peine, voient soudain leur filet se remplir,
46:25convaincus, ils deviendront ses disciples.
46:36Il y a aussi l'épisode fameux des noces de Cana,
46:39pendant lesquelles ils changent l'eau en vin.
46:42Cana, c'est une histoire bizarre, parce qu'il y avait du mou qui restait dans les jarres de vin.
46:56Si on ajoutait, le mou pouvait être très épais,
47:00le vin était fabriqué de manière complètement différente des méthodes actuelles.
47:04Si on ajoutait de l'eau au mou, on avait de nouveau, on avait du goût dilué,
47:10c'était presque du vin, on pouvait le boire.
47:13Si vous voulez parler de quelqu'un, et que vous voulez dire qu'il est surhumain,
47:18qu'il est un prophète, qu'il est un empereur, bref, qu'il est plus qu'un humain ordinaire,
47:23alors, très logiquement, vous devez, en fait, le présenter comme faisant des miracles.
47:29Certains disent qu'ils n'ont pas existé, et ils ont été inventés pour que les disciples,
47:34finalement, essayent de convaincre les auditoires qui n'ont pas connu Jésus,
47:38que Jésus était l'envoyé de Dieu, qu'il était le fils de Dieu, qu'il avait pouvoir sur la matière.
47:49Nous sommes à une époque où le merveilleux fait partie du quotidien.
47:52Mais les récits fabuleux des miracles de Jésus impressionnent ceux qui les entendent.
47:57C'est un miracle !
47:59Et d'autant plus que Jésus avait aussi une réputation de guérisseur.
48:05Sur les guérisons, on peut imaginer qu'il n'y a pas d'intervention particulière, miraculeuse,
48:09c'est-à-dire qu'il n'y a pas d'intervention surnaturelle.
48:11Jésus, par la foi, va activer quelque chose qui fait que les gens,
48:15étant persuadés qu'ils vont guérir, peuvent guérir.
48:17Et là, on sait très bien aujourd'hui, de nos jours, que la force du psychisme,
48:21la force de l'esprit est extraordinaire et peut, des fois, agir sur la maladie
48:24pour permettre une guérison, je dirais, inexpliquée en l'état actuel de nos connaissances.
48:28Il guérit des enfants, des aveugles.
48:32Et il y a une phrase étonnante.
48:36Il est dans la foule et une femme qui n'a pas pu l'atteindre touche le bord de son manteau.
48:41Le manteau est un objet inanimé.
48:44Mais Jésus se retourne et dit, qui m'a touché ?
48:47Donc, il a un vrai pouvoir surnaturel.
48:50Enfin, ce qu'on appelle surnaturel, c'est du naturel qu'on ne comprend pas.
48:54Il a... c'est un intomaturge.
48:58Il y en a beaucoup à l'époque.
49:00Il guérit. Il guérit comme ça miraculeusement.
49:02Il y en a dans toutes les religions.
49:04Les évangiles regorgent de récits des guérisons miraculeuses accomplies par Jésus.
49:10Comme lorsqu'il guérit un aveugle à Jérusalem, dans le bassin de Siloé.
49:14Je suis la lumière du monde.
49:17Non, ne touche pas mes yeux. Je ne veux pas qu'on les touche.
49:21Non, je ne veux pas.
49:23Je vois clair.
49:27Je vois.
49:28Je ne suis plus aveugle.
49:30C'est un miracle.
49:32Je ne suis plus aveugle, je vois.
49:35J'ouvre tout.
49:36Très longtemps, on s'est dit, bon, c'est une invention de saint Jean, ça n'existe pas.
49:39Puis, on a découvert récemment qu'il y avait bien une piscine qui s'appelait Siloé du temps du Christ.
49:43Donc, simplement, ces témoignages-là sont très concrets.
49:46Ça ne veut pas dire que Jésus a fait ce miracle, mais ça veut dire que l'évangéliste n'a pas tout inventé.
49:50Il y avait bien un lieu qui s'appelait Siloé.
49:53Siloé, une immense pièce d'eau située en contrebas du temple de Jérusalem.
49:58Lors des grandes fêtes juives, les pèlerins y affluaient par milliers pour se purifier avant d'aller prier.
50:05Les archéologues israéliens viennent tout juste d'en découvrir les vestiges.
50:13Nous avons récemment découvert le lieu exact du bassin de Siloé, dont part le Nouveau Testament.
50:22Il y a 2000 ans, les pèlerins venaient d'abord se purifier ici avant de se rendre au temple.
50:27Ils passaient du temps assis sur ces marches et ce lieu fait partie de la vie quotidienne de Jérusalem à cette époque.
50:34Nous sommes persuadés de l'authenticité de ce lieu grâce aux nombreuses pièces de monnaie et aux poteries que nous avons découvertes pendant les fouilles.
50:42Nous savons maintenant exactement à quoi ressemblait le bassin de Siloé du temps de Jésus.
50:46Lorsque l'archéologie vient à recouper le texte des évangiles, c'est la dimension historique de Jésus qui se trouve renforcée.
50:55C'est encore à Jérusalem, non loin du bassin de Siloé, que vont se dérouler les dernières heures de la vie terrestre de Jésus.
51:05La scène se passe un jeudi, veille de Pâques juive.
51:09Jésus réunit ses douze apôtres pour un dernier repas au cours duquel il leur annonce sa mort prochaine et sa trahison par l'un d'entre eux.
51:18En fait, tout a commencé la veille.
51:34Les textes religieux nous disent que Jésus est entré dans Jérusalem et qu'il s'y est présenté comme le roi des Juifs.
51:41Au temple, il critique la foule des marchands.
51:44Une double provocation, un outrage terrible pour les grands prêtres sadducéens.
51:50Jésus remet gravement en question leurs pouvoirs et leurs privilèges financiers.
51:56Toi Jérusalem, symbole de la fidélité, toi qui étais la ville modèle remplie d'équité, tu es devenu une prostituée.
52:08Ils détestent Jésus parce que Jésus ne cesse de les critiquer.
52:11Donc on voit très bien, il les traite même de races de vipères, il chasse les vendeurs du temple.
52:18Et donc quand vous avez sur l'esplanade du temple tous ces vendeurs qui vendent des pigeons, qui vendent des oiseaux qu'on doit sacrifier dans le temple.
52:25Finalement, le temple, les prêtres vivent de ça.
52:27Ils vivent du commerce qu'il y a autour des sacrifices.
52:30Ce qui fait que Jésus dit, en chassant les vendeurs, ne faites pas de la maison de mon père.
52:34Donc il appelle Dieu son père, ce qui choque déjà les prêtres.
52:37Une maison de commerce, c'est couper les vivres aux grands prêtres.
52:40Donc pour toutes ces raisons, il se prend pour le Messie, il appelle Dieu son père, il se dit le fils de Dieu.
52:46Et il veut redonner au judaïsme sa pureté originelle.
52:50Il veut montrer que la loi conduit à l'amour, que la miséricorde vaut mieux que les sacrifices.
52:54Et donc finalement, c'est un réformateur du judaïsme.
52:57Mais ça, c'est insupportable pour les clercs qui se sont appropriés la religion pour en faire un pouvoir et un commerce.
53:04En fait, Jésus a vraisemblablement été dénoncé aux autorités romaines par les autorités juives et plus précisément par les Sadducéens.
53:14Jésus remet à ce moment-là en cause et l'argent et le pouvoir, ça fait beaucoup.
53:18Il est donc présenté par les Sadducéens comme étant un agitateur.
53:22C'est alors qu'a lieu la trahison de Judas, cet apôtre qui va livrer Jésus au grand prêtre du temple.
53:27Seul l'évangile de Jean donne une explication à son geste.
53:31Le motif serait l'argent.
53:34Pour les historiens, il pourrait en exister un autre.
53:37La traduction récente de l'évangile de Judas, découvert en Égypte en 1945,
53:42est venue jeter une lumière nouvelle sur cet apôtre et sur ses relations avec Jésus.
53:47Quand Jésus n'est pas trahi par Judas, l'évangile de Judas a obligé une certaine frange d'historiens
53:57à réinterpréter entièrement le personnage mythique et surtout faux de Judas.
54:06Tout indique que c'était l'un des disciples préférés.
54:10Dans cet évangile rejeté par l'Église, on découvre une version pour le moins inédite des événements.
54:17Ce texte affirme que c'est à la demande de Jésus que Judas le trahit.
54:23Cet acte serait la condition du sacrifice ultime de Jésus pour la rédemption des hommes.
54:29Certains préfèrent une interprétation plus psychologique, à mi-chemin de l'orthodoxie et de la version donnée par l'Évangile de Judas.
54:37Il cherchait surtout à ce que Jésus joue un rôle politique.
54:41Et à partir du moment où Jésus refuse de jouer ce rôle politique, qu'il refuse d'être un Messie libérateur d'Israël
54:47et qu'il utilise sa puissance uniquement pour un message spirituel,
54:50il est trop déçu et il va le trahir pour que Jésus finalement réagisse.
54:55En se disant, lorsqu'il va être arrêté, lorsqu'il va être face aux gardes, il va se révolter.
55:00Et là, il ne va pas accepter d'aller mourir et il va utiliser sa puissance contre les gardes.
55:05Et donc, c'est une manière de faire réagir Jésus.
55:08Mais Jésus ne réagira pas, ne se révoltera pas.
55:12Il est arrêté en pleine nuit au Mont des Oliviers par les gardes du grand prêtre.
55:17Conduit chez le préfet romain Ponce Pilate, il sera condamné et finalement crucifié.
55:35Sous-titrage Société Radio-Canada