اصدارات
الأستاذ سمير الطاهر
الشعري والتاريخي في مدونة ابن هانيء الحماسية ..
الأستاذ سمير الطاهر
الشعري والتاريخي في مدونة ابن هانيء الحماسية ..
Category
📺
TVTranscript
00:00:00بقى زي مستمعين أهل المساهلة نعود إلى برنامج المقهى الثقافي
00:00:04ونمر إلى فقرة الإصدارات إذن مع الأستاذ سامير بالطهر
00:00:11فقرة الإصدارات
00:00:15إذن في فقرة الإصدارات فرصة للتعرف إلى إذن الإصدار
00:00:23نحن الآن بصدد احتفاء بصدور الطبعة الثانية للأستاذ سامير بالطهر
00:00:29كتابه الشعري والتاريخي في مدونة ابن هاني أندلتي
00:00:34الأستاذ سامير من جديد سنخصص لنفقرة إصدارات للحديث باستفاضة
00:00:41ننقضي ورحاتنا برافعة على كتاب الشعري والتاريخي في مدونة ابن هاني أندلتي
00:00:47لو انطلقنا من العنوان الشعري والتاريخي
00:00:51ولماذا تحديد الإختيار إبن هاني أندلتي
00:00:54في الحماسة بتاعه
00:00:56لأنه عرفنا الحمسة لدى بتمام لدى المتنبه ولدى كثير من الشعراء
00:01:01إذن اختيارك لإبن هاني أن تدرسي
00:01:04وفيه نبدأ بالعتابة للعنوان
00:01:07ونمر إلى المحتوى الفني والمضموني في كتابة الشعري والتاريخي في مدونة إبن هاني الحمسية
00:01:15تفضل
00:01:17بالذات لعدد أسباب
00:01:19أولاً إبن هاني هو إبن هذه البيئة التونسية
00:01:22هو إبن دولة الفاطمية التي كانت تسمى بالدولة العبيدية عندنا في المهدية
00:01:28إبن هذه الثقافة إبن هذه البيئة
00:01:32هذه الثقافة التي أسست فيما بعد قاهرة
00:01:36قاهرة المعز
00:01:38أيضاً إبن هاني الأندلوسي كان يلقى بمتنبه المغرب
00:01:42يعني الرجل يعتبر علماً من أعلام الثقافة العربية
00:01:48وعلام الشعر المغربي
00:01:51الذي كان يطمح دائماً إلى منافسة الشعر المشرقي
00:01:56يعني أن يلقب هذا الرجل بمتنبه المغرب
00:02:00يؤكد أننا أمام قامة أدبية وأمام قامة فنية وشعرية كبيرة
00:02:06أيضاً هناك إشكال خاص بإبن هاني الأندلوسي أكثر من غيره
00:02:11إبن هاني الأندلوسي كان يتهم بأنه كان يروج للفكر الشيعي الإسماعيلي
00:02:17وكل نقاد عصره والذين تعاقبوا على شعره كانوا يحاكمون الشعر عوضاً أن يبحثوا في الشعر
00:02:26وهذا ربما من أهم الأسباب التي دفعتني إلى محاولة إنصاف هذا الرجل
00:02:31الدعوة إلى أن ننظر إلى الشعر لا إلى الشعر
00:02:35إلى النص لا إلى صاحب النص
00:02:37وأن ننظر في مسألة مهمة جداً
00:02:40كيف تبدأ التاريخ في هذه النصوص
00:02:43كيف حضر التاريخ في هذه النصوص
00:02:46هل حضر توثيقاً أم حضر عبر بنية جمالية فنية إبداعية إمتاعية
00:02:53الأمر ليس سهلاً أن تحضر مفردات التاريخ في نص
00:02:58ويظل معه هذا النص محافظاً على جماليته وعلى إبداعه
00:03:02أظن هذا أهم الأسباب التي دفعتني إلى إختيار هذا الرجل وإختيار هذه القامة الإبداعية
00:03:11لو نزلنا إلى الجانب التاريخي
00:03:16إبن هنالدولسي ومن وجود في القرن الرابع عشري العشر ميلادي
00:03:21وهذا القرن أو هذا العصر
00:03:24يعتبر العصر الذهبي
00:03:26الثقافة العربية
00:03:27الثقافة العربية العشرين
00:03:28وأن ينافس شاعر مغربي المشارقة
00:03:35إلى درجة أن يلقب إبن هنالدولسي بشعر المتنبي المغربي
00:03:42وخاصة بالمتنبي
00:03:44لم يلقب بنواس ولا غيرها
00:03:46وإنما لقبه بمتنبي الذي شغل الدنيا
00:03:49وما لقى الدنيا وشغل الناس
00:03:51لذلك هنا في مدورة إبن هنالدولسي الشعرية
00:03:59تصل إلى قرنه بالمتنبي
00:04:02فهذا مستوى الأدبي الشعري
00:04:04ومستوى سياسي
00:04:07فترة تأسيس القاهرة وما إلى ذلك
00:04:10القاهرة فترة تحدي عظيم جدا
00:04:14عندما يصل المعز للمدينة فاطمين
00:04:21يغادر المهدية ليؤسس القاهرة
00:04:25ويطلب من إبن هني أن يستحبهم
00:04:28إلى القاهرة
00:04:31ليصاول به شعراء المشرق
00:04:34فهذا أمر رائع
00:04:37السلطة في ذلك الزمان كانت سلطة تراوح
00:04:40وهذا مهم جدا لبنائها الناس
00:04:42لا يمكن أن يتحدث عن سلطة بدون جانب ثقافي إبداعي
00:04:48وهذا كان لكل قدمائنا
00:04:52إذا أرادوا أن يؤسسوا لدولة ما
00:04:55يجب أن يكون لهذه الدولة جنحان
00:04:57هذا الجنح العسكري السياسي
00:05:00والجنح الآخر هو الجنح الثقافي الفكري الأدبي
00:05:04إبن هني بالنسبة إلى المعز
00:05:06كان هذا الجنح الثاني الذي يطير به
00:05:09من أجل أن يؤسس لهذه الدولة العبادية أولا
00:05:14في بيئتها الصغيرة المهدية
00:05:18بيئة إفريقية تونسية أنذاك
00:05:22ثم لينفتح على الحضارة العربية الإسلامية
00:05:27إمتدادا إلى بلاد الفصطات والمصر والمشرق عموما
00:05:34بالفعل أنت أمام رؤية رجل حكم هذه الدولة
00:05:42تلاحظ أنك أمام رؤية ثاقبة بالفعل
00:05:47لرجل يدركوا معنى أن تحكم دولة ما بهذه الجنحين
00:05:52ثقافة من جهة سياسة وعسكرة من جهة أخرى
00:05:56نعم أستاذنا فالمراهنة على ابن هانيا دولسي خاصة في قصيدة
00:06:02شئت لما شئت الأخضار فاحكم أنت الواحد والقهار
00:06:06فكأنما أنت النبي ومحمد وكأنما أنصارك وأنصاره
00:06:10ونحن نعلم أن الشعراء والكلمة أستاذنا تصبق السيف
00:06:15يعني بالبروباغراندة الشعراء كانوا يقومون بدور بروباغراندة والدعاية
00:06:22بالضبط أنت الآن ربما لمست جوهر ما بحثت فيه في الكتاب
00:06:28أستاذ الأمر كيف يستحب الأمير أو الخليفة يستحب قائد الجيش والشعر
00:06:38لما؟ لأن النصرة لا يصنع بالسيف فقط
00:06:42النصر مثلما يصنع بالسيف يصنع باللغة يصنع بالكلمة
00:06:47كأنك أمام حربين أنت أنت أمام حرب بالسيف وحرب بالكلمة
00:06:52أنت أمام نصرين أيضا نصر في ساحة الحرب ونصر في فضاءة النص وفضاءة القصيدة
00:06:59بل إن النصرة يصنع في النص قبل أن يصنع في الواقع
00:07:05الأبواق والطبول استاذنا
00:07:07تدخل القصيدة قبل تدخل الواقع
00:07:09إذا كان بعض الناس سيفا لدولة فللناس أبواقها وطبوله
00:07:19إذن هذه الأبواق والطبول تقرع شعرا وكلمة قبل أن تقرع طبول حرب
00:07:27ولا عمري أستاذنا يذكرني فيما فعله الراعي النوميري يعني جرير ابن عطير خطفه
00:07:33خطفه في راعي النوميري
00:07:35حين تصورت راعي النوميري 40 عام
00:07:38المعلومة للسادس المستمعين
00:07:40الراعي النوميري شاعر فحل 40 عام عمره وهو في الشعر
00:07:46وقته جرير عمره 14 عام بركة
00:07:49وقت اللي الراعي النوميري هجى جريرا
00:07:53جرير وهو صغير
00:07:57صعد فوق ناقة
00:08:00وقال له البيت الذي بزه
00:08:05والذي قضى على مسيرة 40 عام
00:08:09بيت واحد وقت اللي جاء له
00:08:11فغذى الطرف إنك من نومير فلا كعب بلقت ولا كلاب
00:08:15حتى أن البيت سبق الراعي النوميري قبل وصوله إلى قبيلته
00:08:20فلما وصل الراعي النوميري وجد قبيلة نومير
00:08:23بناها وقد وصلها من البيت
00:08:25فأطردوه أطلق جولالة فتحتنا
00:08:28فتحتنا وغبست رؤوسنا في التراب
00:08:31بطفل صغير عمره 14 عام
00:08:33إذن هذا الدور الشعر
00:08:35ما يقل بالدعاية ستارنا
00:08:38مثل هذا ما يفهمه الإعلام اليوم
00:08:41الخليل بن أحمد فراهيد يقول الشعراء ومراء وكلام
00:08:45الشعر باللغة يغير وجه العالم ويصنع العالم من جديد
00:08:51القصيدة هي هدم وبناها
00:08:53القصيدة هي هدم للواقع والتأسيس للواقع آخر بديل
00:08:56صناعة للواقع عبر سلطة اللغة وعبر سلطة الكلمة
00:09:00لهذا معزدين الله الفاطمي استحب ابن هان معه
00:09:07واستحب كل الرجالات الفكر والأدب معه
00:09:11لأنهم يدركون هذه السلطة وهذه السطوة للغة ولكلمات
00:09:18بل حتى الهزيمة قد تتحول إلى نصر في نصوص الحماسة
00:09:27بل النصر يبشر به قبل أن يتحقق على أرض الواقع
00:09:35الحرب ببشاعتها تتحول إلى صورة جميلة في نصر الحماسة
00:09:40لأن أمام حرب مستبغة بالنصر ومستبغة بلحظة فرحة
00:09:46مثل ما نرى في غزة ونرى بعض انتصارات المقاومة هناك
00:09:56تسترشع بنوع من النخوة ونوع من الفرح
00:09:59رغم بشاعة الصورة ورغم بشاعة اللحظة
00:10:02لأنك أمام حرب أخرى حرب بطعم أخرى حرب بصورة أخرى
00:10:07الحرب التي تصنع نصراً ما وتصنع لحظة عزة ما
00:10:15العزة تصنع باللغة النصر يصنع باللغة والجمال يصنع باللغة
00:10:20والصورة البشعة تتحول إلى صورة جميلة آسرة
00:10:24رغم بشاعتها ورغم أنها تقطر بشاعة ودمن
00:10:28نعم أستاذ هناك ثلاثة منها صورة تتزامن
00:10:34صورة التزامن صورة البيان صورة النسان والبيان على الشعر
00:10:43صورة الإنسان كأمير وصورة الزمان
00:10:47يعني أن يجد الشعر موقفاً وموقفاً لخليفته
00:10:56وهذا ما يبرر جرأة المعز للدنيا الفاطمي أن ينتقل إلى القاهرة
00:11:04يعني المرمور ناس تبعد تهرب
00:11:07هو من المهدية يمشي إلى المشارقة في عقر دارهم
00:11:15ويؤسس القاهرة عندهم مثلما كان بشعرائه وجيشه وكذا
00:11:21وهو لعمري سبق لها سمعة المتنبي المغرب
00:11:29ومن يقرأ وفي وصفه للخيل
00:11:34وفي وصفه للملحمة لا يقل إبداعاً على بتمام ومتنبي وغيره
00:11:43يعني الشعري والتاريخي أستاذ
00:11:47معناه البيان والزمان
00:11:49بالفعل
00:11:50يعني البيان والزمان فعلاً هنا
00:11:53ابن هاني إلى حد ما كان أو صور لنا الجانب التاريخي تصويراً حقيقياً
00:12:01بالفعل
00:12:02لأنه وقت
00:12:03وهذا هو الملمح الإبداع
00:12:06كيف تستطيع أن تؤسسني نصين في هذا البعد التوثيقي
00:12:13ولكن أنا أحول هذا البعد التوثيقي إلى بعد جمالي آسر يشدك ويمتعك
00:12:18لأن البعد التوثيقي يجعلنا نص تاريخي عادي نص جاف
00:12:23كيف تخرج أنت بهذا النص من هذا الجفاف إلى ماء الشعر وإلى رواء الشعر وإلى جمالية الشعر
00:12:31الأمر يحتاج إلى مبدع مثل ابن هاني أندلوسين
00:12:34ورجل كان يلقى بمتنبي المغرب
00:12:37وهذا يؤكد أنه يبتلك سلطة على اللغة وسلطة على الكلمات
00:12:40وسلطة على الصورة الشعرية وسلطة على المجهز بشكل عام
00:12:45الأمر ليس سهلا
00:12:47تحضر مفردات التاريخ بكثرة في نصوص ابن هاني
00:12:50أسماء، أماكن، وقائعة، أبطالاً، أحداثاً
00:12:55بل إن بعض المؤرخين كانوا يؤرخون للدولة العبادية والدولة الفطيمية عبر نصوص ابن هاني أندلوسين
00:13:02نصوص ابن هاني أندلوسين بالنسبة لبعض المؤرخين كانت مراجعة بالنسبة إليها
00:13:07ولكن أيضاً بالنسبة إليهالفنlol
00:13:08هاي نص مرجع في تحويل اللحظة التاريخية الى لحظة إبداعية
00:13:16الى لحظة فنية لحظة جمالية ولحظة حسية
00:13:17يعنيه ان đâyنا يمكننا نميز بين تحيات الشعرية والتخيل
00:13:22لأن هنا
00:13:24لا تقل عن validate
00:13:28اذا كنت من التاريخ
00:13:29انا اتحدث عن الشعري
00:13:30لا عن الشعر
00:13:31اتحدث عن التاريخ
00:13:32اعن التاريخ
00:13:33لا عن التاريخ
00:13:34لأني اتحدث عن الترخ
00:13:35لأننا نتحدث عن توظيف مفردات التاريخ في النص الشعري
00:13:39كيف تحذر في النص الشعري؟
00:13:42مفردات التاريخ حاضرة
00:13:44ولكن هل تحذر كما تحذر في النص التوثيقي التاريخي
00:13:47أم تحذر في نص جمالي إمتاعي إلذي؟
00:13:51هنا يقل لي في قصة التي ذكرناها
00:13:54في شئة لمشارة أخضاره
00:13:57كيف يشبه خليفة بالواحد القهار؟
00:14:10ويزيد أكثر قولها
00:14:11فكأنما أنت النبي محمد وكأنما أنصار بن أنصار
00:14:15هنا المذهب الإسماعيلي
00:14:17المذهب الإسماعيلي الذي ظنناه بن هاني أندولوسي
00:14:22يتجلى في هذه القصيدة
00:14:25لأن الإسماعيليين يذهبون بالولي إلى مرتبة الإمام
00:14:32أو الإمام إلى مرتبة النبوة
00:14:34صحيح
00:14:36هنا الشعري في المفردات التي اختارها بن هاني أندولوسي
00:14:42رأيه عضوبة مش عادية
00:14:44صحيح
00:14:45وهو لمحالة ولد في إشبيلية
00:14:47صحيح
00:14:48والده ولد في المهدية
00:14:50صحيح
00:14:52بن هاني ولد في إشبيلية
00:14:54وإشبيلية في الأندولوسي
00:15:01موطن شعر الطبيعة
00:15:03موطن شعر الطبيعة
00:15:04تختلف على البيئة المشرقية
00:15:06البيئة المشرقية للصحراء
00:15:08صحراء الربع الخالي وصحراء الحجاز
00:15:10تختلف
00:15:11جمالية مختلفة
00:15:12جمالية
00:15:13جمالية لشعر الأندولوسي
00:15:16الذي نجده في الموشحات
00:15:18صحيح
00:15:19نجده في
00:15:20حتى الرقم بتاع بن هاني الأندولوسي
00:15:21صحيح
00:15:22يقطل يقول منافي الغزل
00:15:23مثلا
00:15:24يقطل يقول
00:15:26وألهو على رقبة الكاشحين
00:15:28بمفعمة السوق خرس البراء
00:15:31صحيح
00:15:32بسود الغذائر حمر الخدود
00:15:33بيذ التراعب لعسل وثاء
00:15:35أو يقول منافي
00:15:38لمن سولجان فوق خدك عبت
00:15:41ومن نافت في لحظك نافث
00:15:45عيون المهار
00:15:47ولا سهم كنا ملبث
00:15:49ولا أنا من مخامر القلب
00:15:51لابث
00:15:52إذن هذه الكلمات
00:15:54نحسوها وكأنها
00:15:56كلمات بدوية
00:15:58صحيح
00:15:59في حين أنه يعيش في المدينة
00:16:00في شبيل يوم مدرك
00:16:01صحيح
00:16:02وهنا الجانب الشعري
00:16:03كيفاش أدنى ابن هاني الأندولوسي
00:16:05في الجانب الغزلي
00:16:06في وصف الحرب
00:16:07في الحماسة
00:16:08في وصف
00:16:10وكأنه نقل
00:16:12ما هو التاريخي
00:16:14في جانب
00:16:15هذي إشكال آخر
00:16:16يعني أنت تعيش في بيئة
00:16:18مغربية
00:16:20أندولوسية
00:16:22ولكن
00:16:24المعجب
00:16:26والمفردات
00:16:28بدوية عربية
00:16:30أنت أمام إشكال آخر هنا
00:16:32هذا التشبه بالمشرق
00:16:33والتشبث بالمشرق
00:16:34والانشداد إلى ثقافة المشرق
00:16:36واعتبار أن الثقافة المشرق
00:16:37هي ثقافة المرجع
00:16:39ولكن كأنه يحاول أن يتسامق إلى مرتبتها
00:16:41وأن يعلو إليها
00:16:42وأن يصل إلى شأوها
00:16:44وأن يقول إنني أستطيع أن أبدعها
00:16:46مثل ما يبدع المتنبي
00:16:47مثل ما يبدع أبو تمام
00:16:49وغير أبو تمام
00:16:50يعني أنت أمام إشكال حقيقة
00:16:53عاشته البيئة المغربية قديما
00:16:55وحتى إلى هذه اللحظة
00:16:57كيف تبدع
00:16:59بمعزل عن الثقافة المشرقية
00:17:02يعني حينما نقرأ
00:17:04النصوصة من هنا
00:17:06نجد ربما هذا الانشداد إلى
00:17:08الثقافة المشرقية وإلى
00:17:10خاصة إلى
00:17:12معهجم الثقافة المشرقية
00:17:14وخاصة لغة البداوية العربية
00:17:16التي لا صلة لها بيئة ثقافة
00:17:18الأندروسية وبيئة الأندروسية خاصة
00:17:20هنا ما قاله
00:17:22حاسب القرتجني في سيراج ودبار
00:17:24ومناهج البلغاء
00:17:26أن الجانب التخيلي يحضر فيها
00:17:28يحضر هنا الجانب التخيلي
00:17:30وقت اللي يصفه
00:17:32على فكرة
00:17:34إبن هاني قرأنيها
00:17:36عند الأستاذ بسمن هو الشاوشة
00:17:38أصل هي الأشرفة
00:17:40على البحث المجلسي
00:17:42يience
00:17:44الحين
00:17:46كبير
00:17:48بصمة
00:17:50على
00:17:52هذا
00:17:54أدت محظوظا
00:17:56لاني
00:17:58بدأت مع الأستاذ أحمى الخاص وصفي
00:18:00لما تقاعد
00:18:02تحولت إلى
00:18:04بدوب
00:18:06والتي حاضرت حتى
00:18:08يوم تقديم هذا البحث الماجستير
00:18:11على فكرة أنا والله الملحمة
00:18:13أنا سألتها مرة قلت لها
00:18:15ستاذة حضور الملحمة في شعر ابن هاني
00:18:17ومفهوم الملحمة قلت لي
00:18:19ستاذة قلت لي قلت لي عمر
00:18:21ابحث في هذا الجانب
00:18:23وعملت وقتها عرض
00:18:25اكسبوزي على
00:18:27صورة الملحمة في شعر ابن هاني
00:18:29وكذلك على المداخل
00:18:30صحيح
00:18:31المداخل ديما
00:18:33نفس اللي عم فيه متنبي
00:18:34وشعار اخرين معناها
00:18:36من رحيق الفراق
00:18:37إلى رحيق اللقاء
00:18:39صحيح
00:18:39بين الحريق والرحيق
00:18:41ونالك ديما في المداخل
00:18:43ثم حريق الفراق
00:18:44ثم معاناة بتاع
00:18:46الشعراء
00:18:47معناها في كل شعر عذري
00:18:49معناها
00:18:49قليل ونلقو شعر
00:18:53اللي احنا نسموه
00:18:54شعر مش اللي باحي
00:18:57كلمة غلطة
00:18:58شعر
00:18:59شعر الحسي
00:19:00شعر الحسي
00:19:01قليل في بعض المداخل
00:19:02ولكن اغلب المداخل اللي نلقوه عند
00:19:04ابن هاني اندولسي
00:19:05مداخل
00:19:07منها شعر العذري
00:19:08لكن شعر العفيف
00:19:10ابن هاني ليس لديه هذي السقطات
00:19:12رب بعض النقاد
00:19:15رأوا في غلوه المذهب
00:19:18سقطات شعرية
00:19:19ايوه
00:19:20لكن لا نجد له غير ذلك
00:19:23والأمر مفهوم
00:19:25في ذلك العصر كان هناك صراع مذهبي حقيقي
00:19:28ارضاءً لمعز دين الله الفاطمي
00:19:32كان يؤسس للنصوص على هذي الشكلة حتى
00:19:36يجد له موقعاً في مجلس المعز دين الله الفاطمي
00:19:40كانت منافسة على أشدها
00:19:42وهو نفس ما كنا نلمحه مع عبد الطيب المتنبي
00:19:45كان يتنقل من بلاط إلى بلاط
00:19:48بحثاً عن المكانة وعن المنزلة
00:19:51نفسه ما نجده عند أبو حيان التوحيدي
00:19:54أبو حيان الذي أيضاً كان يستشعر
00:19:57أنه في منزلة أعلى بكثير من المنزلة التي كان يعيشها
00:20:01وكان يتذمر كثيراً من هذه المنزلة
00:20:04ابن هاني كان يستشعر أنه لا يستطيع
00:20:07أن يصل إلى المنزلة التي يريد
00:20:09إلا بنصوص ربما كأنها
00:20:14تحاول أن ترضي ذائقة المعز
00:20:18مثل ما ترضي الذائقة المغربية والذائقة المشرقية فيها
00:20:23لقد مثل ابن هاني خطراً إلى درجة أن وفاة ابن هاني
00:20:29صحيح
00:20:35صحيح
00:20:36صحيح
00:21:06من قتل ابن هاني كأنه كان يريد أن يقص هذا الجناح الثاني
00:21:12الذي كانت تحلق به الدولة الفاطمية أنا ذاك
00:21:16القضية ليست قضية فقط قتل لشخص
00:21:19وإنما هي قتل لسلطة أدبية وفكرية
00:21:24لمنظومة كاملة
00:21:25لمنظومة كانت تسلد إليها الدولة الفاطمية
00:21:28لكي تبسط نفوذها على المغرب وعلى المشرق في آدم
00:21:31نعم
00:21:33أعزائي المستمعين معنا عبر الهاتف الأستاذ سامي الشاي
00:21:37أستاذ سامي أهلا وسهلا مرحبا بك
00:21:40أهلا بك سمع مرحبا بك
00:21:42هنيئاً إصداركم الكتاب الثاني
00:21:46الطبعة الثانية الأستاذ سامي الطهر
00:21:48الشعري والتاريخي في مدورة ابن هاني الدولة
00:21:51الأهل الحماسية
00:21:52بركلة طبعة أنيقة والصورة غلاف
00:21:56صورة تتماشى مع الموضوع
00:21:58ودار السلام سبقني مثل هذه الطبعات المتميزة
00:22:04الأستاذ سامي هنيئاً لكما ولنا بهذه الطبعة
00:22:08لو تحكينا على بصراحة هذا التفاني
00:22:11وهذا بصراحة الآن
00:22:13كان يحكينا الأستاذ سامي الأستاذ سامير
00:22:15أنك بذلت جهداً مضاعفاً
00:22:19لإصدار الطبعة الثانية في وقت قياسي
00:22:22كما قمت بنفس العمل في طبع الأول
00:22:26لأن أستاذنا كان يحكينا على
00:22:30إنجدد التحية لك سي عمر
00:22:33وزيفك العزيز سي سامير
00:22:35حقيقة حقيقة
00:22:36سي سامير قامة علمية وأخلاقية
00:22:38تعامل مع سي سامير راقي جداً
00:22:43سي سامير يجبر أي شخص على تعامل راقي ومميز
00:22:46بغض النظر على النص
00:22:48كي تسلمت النص المرة الأولى
00:22:51قلت لسي سامير هنيئاً لكي نعطيه لجنة قراءة
00:22:53وهنا أخلاق سي سامير العالية
00:22:55أي شخص آخر في العدد تعطيه لجنة قراءة
00:22:58سي سامير يتفاعل معهم مباشرة
00:23:00في ضرب أسبوع
00:23:01يتفاعل مع لجنة القراءة ويقرأ معهم
00:23:03لا نكذب عليه
00:23:04كان يبعث حتى أستاذ مبروك المناعلي
00:23:06هو مختص جداً بالمجاهد
00:23:08وأستاذ مبروك أبدأ إعجاب شديد
00:23:10بالعمل لسي سامير
00:23:13النقطة الثانية
00:23:14سي سامير العمل تصدقني أقل من عشر أيام
00:23:17خرجنا في طبع الأولى
00:23:20طريقة سي سامير هي المتميزة
00:23:22كل ما طلب منه يغير
00:23:24سي سامير عنده تواظه علمي وأخلاق قراقي
00:23:27يعني الأولاد الذين يتحدثون عنه
00:23:29في لجنة القراءة
00:23:31يأثرهم سي سامير
00:23:32يعني بالطريقة للإحترام
00:23:34سي سامير إنسان علمي
00:23:35يعني يؤمن بالنسبية
00:23:36يقبل الاختلاف
00:23:37يقبل الأراء
00:23:38وهذه مثلاً صعيبة
00:23:40لا تقبلها عند برشا كتابة وان
00:23:42شكراً سي سامير
00:23:44نعم سي سامير
00:23:45تفضلي
00:23:46صحيح يا برك
00:23:47سي سامير يملك ميزة ثانية
00:23:49الكتابة لسي سامير والناس لا تلاحظون
00:23:52تعدد كبير للقراءات
00:23:54معناه فما الجانب التراثي
00:23:56فما الجانب التقليدي
00:23:57فما المدارس التقليدية في النقطة
00:23:59ولكن سي سامير استعان زادة
00:24:01بالسينما
00:24:02استعان بمارك فرو
00:24:03استعان بالنقادة متاع السينما
00:24:05استعان بأساسة متاع تاريخ كبار
00:24:07مالك ينقولو بير نوراء ولا بير شوني
00:24:09ولا نحكو على سانيو بوس
00:24:11كبار المدارس
00:24:13وذلك يدل على الصلاة كبير
00:24:15وأنه شخص منفتح ومنفتح جداً
00:24:17النقطة الثانية برك
00:24:18احنا الكتاب اللي في الطابعة الأولى
00:24:20كان عندنا المعرض الوطني في مدينة ثقافة
00:24:22مدتها كورونا وكل شي
00:24:24كيكلمت سي سامير طريقة التجو
00:24:26رأوا سي سامير دي ما نحكي
00:24:27قامة أخلاقية عالية جداً
00:24:29معناه في طريقة التعامل
00:24:31في طريقة التجو
00:24:32والله حضرناها
00:24:33أخوي عمر ذكرني
00:24:34أقل من أسبوع
00:24:35من قبل في خمسة أيام
00:24:36وشاركنا في المعرض
00:24:37وكان الأكثر مبيعاً في معرض
00:24:392021
00:24:40برافو والله
00:24:41طريقة العمل
00:24:42نقرأ ونحكي
00:24:43لهنا فما ناس
00:24:44فما ناس عندهم خصوصية
00:24:45عندهم
00:24:46روا يلزمنا اليوم
00:24:47يلزمنا نحترمه ونثمنه
00:24:48مش كان البعد الأكاديمي
00:24:50نثمنه زيداً
00:24:51الأخلاق العالية
00:24:52البعد الراقي
00:24:53طريقة التعامل
00:24:54سي سامير لحقيقة
00:24:55ديبلوماسي ناجح
00:24:56معناه إنسان
00:24:57متميز جداً
00:24:58الطابعة سي سامير كيف كيف
00:24:59كيشاور سي سامير على الغلاف
00:25:00سي سامير ها
00:25:01وهذه نقطة قوة سي سامير
00:25:02أنه يسمع الناس
00:25:03يعني سي سامير
00:25:05سامير وفمه ملاحظات
00:25:06صارت على الغلاف
00:25:07وفمه ملاحظات
00:25:08صارت على المحتوى
00:25:09وفمه على القسم الأول
00:25:10اللي مطول
00:25:11معناه زي إضيفة
00:25:12كاتب يضيف
00:25:13كاتب هو نفسه
00:25:14ينفذ نفسه ويضيف
00:25:15برافو
00:25:16كله سي سامير
00:25:17هذي لحظناه في زيارتنا
00:25:18مش عارف
00:25:19وزي الجدد
00:25:20زي كاتب متجدد
00:25:21معناه كاتب جدد
00:25:22يتفاعل مع قراءة الناس
00:25:23عملنا هني تقديم مرتين
00:25:25الناس اللي حصلت ملاحظات
00:25:27خذيه تشوف سي سامير
00:25:28خذيها خذيها
00:25:29بكل راحة بتصدر
00:25:30برافو
00:25:31بكل راحة
00:25:32وبالعكس
00:25:33وسعاه في التطوير
00:25:34معناه وكي كلمت على الطبعة الثانية
00:25:35قلت لك حجم الطريقة
00:25:36والتعامل مع السامير
00:25:37والتجاوب
00:25:38سواء علمياً
00:25:39أكاديمياً
00:25:40أخلاقياً
00:25:41حتى على مستوى الناس العادية
00:25:42معناه كل الفيدباك
00:25:43سي سامير عمل الفيدباك
00:25:44كل اللي يرجع له
00:25:45من ملاحظات حول الكتاب
00:25:46حاول في الطبعة الثانية
00:25:48مثلاً نقصنا في القسم الأول
00:25:51نقصنا في بعض المراجع
00:25:52اللي اعتبرت ربما
00:25:53بعيدة شوية
00:25:54على القارئ العادي
00:25:56ثم اللغة
00:25:57سامير تجاه بعض المراحضات
00:25:58على اللغة
00:26:05ثم محور الباكالوري
00:26:06ركز على الجانب
00:26:07اللي يصير أكثر
00:26:08مش داري كتاب يكون نفعي
00:26:09مع احترامي يا أخويا
00:26:10عمر
00:26:11سعاد تجد برشا كتب
00:26:12لكن نفع
00:26:13نحن نحكي مثلاً
00:26:14عموماً للشعر
00:26:15مثلاً
00:26:17ولكن
00:26:18كنت حاط في المكتبات
00:26:20ما عنديش رواج كبير
00:26:21بحكم ما فهميش
00:26:22ما عنديش ارتباط
00:26:23سامير ارتباط
00:26:24بالبرنامج المدرسي
00:26:25الباكالوري
00:26:26وبرشا تعمل
00:26:27أرضوني
00:26:28بالعربية
00:26:29تعرف محور الحماسة صعيب
00:26:30أخويا عمر
00:26:31صعيب نعم
00:26:32ولو أنا ما نيش مختصر
00:26:33أنا ما نيش مختصر
00:26:34هو صعيب
00:26:35برشا يقولوا لي
00:26:36لقينا الإضافة من سامير
00:26:37في الكتاب هذا
00:26:38معناه الكتاب هذا
00:26:39أعطاه مروح
00:26:40في طريقة التعامل
00:26:42أنه
00:26:43والموضوع ولا فيه أمبيونس
00:26:44وراءه فيه جانب شبابي
00:26:45في الكتاب
00:26:46اللي أعجبني سامير
00:26:47معناه
00:26:48ياخذ أمثلة من
00:26:49سينما
00:26:50أمثلة من أفلام
00:26:51أمثلة من صور
00:26:52الجانب المغتص الشاسر
00:26:55مثلاً في الجانب المذهبي والسياسي
00:26:56التركيز على بعد جمالي
00:26:58فجعلت فيهما قصائد يختارهم
00:27:00حتى اختيار القصائد
00:27:01قلت له سامير
00:27:02معناه يعطيك صح
00:27:03أنك حاول تقريب
00:27:04الديوانة كلها تكون ملممة
00:27:05تكون متشبع
00:27:06حاول يضيف
00:27:1279 صفحة
00:27:13ما شاء الله
00:27:14معناه
00:27:1579 صفحة
00:27:16معناه يعني
00:27:17كما كما
00:27:18سالفاً
00:27:19تحدثنا
00:27:20سامير
00:27:21على أن الناس
00:27:22ما يعطيش نجم يقرم
00:27:23مجلد
00:27:24ألف
00:27:25سبعة
00:27:26ولا خمسين
00:27:27معناه كتاب
00:27:28يديه تقرأ
00:27:29يديه هذا
00:27:30كتاب نجم يقرأه
00:27:31في ليلة الواحد
00:27:33أو يقرأه في
00:27:34عمر تعرف
00:27:35مثلاً روايك البؤسية اليوم
00:27:36روايك البؤسية
00:27:37900 صفحة
00:27:38ما عشان نجم يقرؤها الناس
00:27:39ما عشان نجم يقرؤها الناس
00:27:40وإلا قصة الحضارة
00:27:41عشان يجي مجلد
00:27:42ولا الغالية
00:27:43أوي القصة الحضارة
00:27:44عشان يجي
00:27:45ما عشان يجي
00:27:46كل الناس
00:27:47يتقرأ شي هذا
00:27:48سامر
00:27:49سامر
00:27:50بعد أذنك سسامي
00:27:51نعغل الفرصة
00:27:52اتفضل
00:27:53اليوم مرت
00:27:54وتحت هذه الفرصة
00:27:55للشكر
00:27:56وصديقي سسامي
00:27:57قبل أن نكون
00:27:58صاحب
00:27:59دار النشأ
00:28:00مشرفني جداً
00:28:01مشرفني جداً
00:28:02بفعل
00:28:03خطر
00:28:04العمل
00:28:05هي كبيرة
00:28:06الأمانة
00:28:07في دقايق
00:28:08معدودة
00:28:09نتفق
00:28:10ما
00:28:11فيما يشكل
00:28:12الإشكالات الكبرى
00:28:13أشكره
00:28:14وإن شاء الله
00:28:15إن شاء الله
00:28:16نتعامل مع بعضنا في أكثر
00:28:17من العمل المقبل إن شاء الله
00:28:18إن شاء الله
00:28:19الحق
00:28:20أخونا سامي
00:28:21متعاون
00:28:22بصراحة
00:28:23هو أنا
00:28:24أخباري أنا صديق
00:28:25الأخوة يا سامي شايب
00:28:26هو متعاون
00:28:27وقدش مرة
00:28:28أنا واحد شخصياً
00:28:29على غالب
00:28:30ينفخ في رامات
00:28:31يعني
00:28:32قدش مرة يقول
00:28:33يا عمر
00:28:34تطوع نحاولو
00:28:35هنا
00:28:36في أوراق
00:28:37في أوراق
00:28:38في
00:28:39في
00:28:40أنا خرجوني
00:28:41في أوراق
00:28:42تطوع هنا
00:28:43لجنة تقرأ
00:28:44تفرزها
00:28:45أنا
00:28:46تفرز ما كتبت
00:28:47ولكن هنا على غالب
00:28:48كسول
00:28:49ما نجيش
00:28:50نشجعك يا عمر
00:28:51نشجعك جداً
00:28:52هاي فرصة على المباشر
00:28:53نشجعك يا أخويا
00:28:54لأقل نستفيد
00:28:55خاصة أننا عملت فترة
00:28:56توثق
00:28:57أنت الفترة
00:28:58اللي بقولها
00:28:59بعد 21
00:29:00نعم
00:29:01كتاباتك كانت توثقية
00:29:02مهمة جداً
00:29:03سامير شخص متميز
00:29:04أنا راني
00:29:05بعد لنا
00:29:06أنا راني أحكي عن شخص
00:29:07خرج أكثر من
00:29:08200 عنوان
00:29:09معناه
00:29:10ما شاء الله
00:29:11طريقة
00:29:12لا لا
00:29:13سامير يجبر أي شخص
00:29:14على احترامه
00:29:15معناه طريقة
00:29:16التعامل
00:29:17سامير شخص محترم جداً
00:29:18مؤذب جداً
00:29:19راقي جداً
00:29:20شكراً
00:29:21مستمع جيد
00:29:22وذي نقطة
00:29:23ومش موجودة برشا
00:29:24مستمع جيد
00:29:25ثم ياخذ ملاحظات الناس
00:29:26ملاحظات النقاط
00:29:27ملاحظات المختصين
00:29:28وهذه مسألة مش سهلة
00:29:29ثم حتى طريقة التعامل
00:29:30أنا سامير
00:29:31مش تقارح علي ثلاثة غلافات
00:29:33نتفكر
00:29:34ما راح تقارح علي ثلاثة
00:29:35من واحد منهم
00:29:36يرجع لك اختيار
00:29:37ما يحرجكش
00:29:38ما يقلقكش
00:29:39فهمتني
00:29:40ثم
00:29:41والحقيقة
00:29:42الشيء العلمي
00:29:43نجم نأكد
00:29:44في تعامل معاك سامير
00:29:45قامة أخلاقية
00:29:46قامة علمية
00:29:47قامة أكاديمية
00:29:48شخص نستفيد منه
00:29:50الكل نتعلموا منه برشا
00:29:51يا ربي وفقه
00:29:52وإن شاء الله
00:29:54شكرا لسيدنا سامي
00:29:55شكرا لك
00:29:56ومزيد من التوفيق
00:29:57خدمتنا
00:29:58تمامنا كامل
00:29:59مزيد من التوفيق
00:30:00شكرا لسيدنا
00:30:01إذا كان معنا شي سامي شايب
00:30:03صاحب دار
00:30:05أو نبدله دار شريف للنشرة
00:30:07دار السلام
00:30:08دار السلام
00:30:09كاتبنا شريف للنشرة
00:30:10ومعناه
00:30:11سامي شريف
00:30:12إذن
00:30:13في تقديم للسيد
00:30:15مبروك المناعي
00:30:18يقول السيد الدكتور
00:30:19مبروك المناعي
00:30:20وهو قامة أدبية
00:30:23وثقافية
00:30:25كبيرة جدا في الجامعة التونسية
00:30:27يقول
00:30:28قدم الأستاذ سمير الطاهر
00:30:30في هذا العمل
00:30:32بحثا ضافيا حول أدب الحماسة
00:30:34معلنا
00:30:36عن مقاربة جديدة
00:30:38في دراسة الأدب العربي
00:30:40تعتمد أرقى الطروحات
00:30:42النقدية
00:30:43لرولان بارت
00:30:45وأمبرتو إيكو
00:30:47والأهم كانت
00:30:49المقاربة الانتروبولوجية
00:30:51والأدب الحماسة
00:30:53شهادة
00:30:55الأستاذ مبروك المناعي
00:30:57شهادة نعتز بها
00:30:59هو أستاذنا
00:31:01أحد القامات الكبيرة في الجامعة التونسية
00:31:03ومن أوائل
00:31:05من بحثوا في الحماسة
00:31:07من أوائل من كانوا يعتبرون
00:31:09بالنسبة إلينا مراجعة مهمة
00:31:11في هذا المحور الأدبي
00:31:13المهم
00:31:15لو نخرج
00:31:17الفاصل أولا نطلب سيد محمد
00:31:19طنيش
00:31:21إذن
00:31:23نطلب سيد محمد طنيش
00:31:25إذن نواصل
00:31:27نحكي في
00:31:29الشعري والتاريخ
00:31:31لو نحكي في الجانب الشعري
00:31:33بماذا تميز
00:31:35ابن هاني أندولوسي
00:31:37خاصا في قسم الحماسة
00:31:39ماذا وظف ابن هاني أندولوسي
00:31:41ليكسب
00:31:45اللغة
00:31:47حياة طنبض
00:31:49فيتحول
00:31:51كما ذكر سيد سامي الشايب
00:31:53إلى مشهد سينمائي
00:31:55كيف تقرى اللوحة الملحمية
00:31:57لدى ابن هاني أندولوسي
00:31:59الملحمة الحماسية الملحمية
00:32:01وكأنك
00:32:03تشاهد فيلم
00:32:05سينمائي
00:32:07ابن رشيخ قيرواني في كتاب العمضة
00:32:09يقول عبارة جميلة
00:32:11يقول أبلغ الصور
00:32:13ما قلب السماع بصرا
00:32:15مع ابن هاني أندولوسي تستشعر هذه الحقيقة
00:32:17حينما
00:32:19يصور لك
00:32:21مشهد حربيا
00:32:23تجد نفسك
00:32:25لا تقرأه فقط بل كأنك تراه
00:32:27وهذا ملمح الحقيقة
00:32:29الابداع كيف نحول الصورة
00:32:31من صورة مقرؤة إلى صورة
00:32:33إلى بنية مشهدية
00:32:35يعني
00:32:37عبر هذه السلطة دائما
00:32:39وهي سلطة اللغة وسلطة الكلمة
00:32:41وسلطة الصورة من ابداعات الحقيقية
00:32:43عند ابن هاني أندولوسي
00:32:45هو هذا التوظيف للصورة الشاعرية
00:32:47والأفانيين البلغية المشمعة
00:32:49ليصور لك مشهد الحربية
00:32:51كأنك تراه
00:32:53تسمعه
00:32:55أصواتا وتراه صورا
00:32:57وكأنك
00:33:01جزء من هذا المشهد
00:33:03تستشعر كأن الرجل يسحبك إليه سحبا
00:33:05فتتحول أنت أيضا إلى
00:33:07بطل من أبطال هذا المشهد
00:33:09أنت لسه مجرد مطلقي فقط
00:33:11فتتحول إلى فاعل مع هذا المبدأ
00:33:13تتحول إلى طرف
00:33:15في هذه المشهدية الإبداعية
00:33:17الأمر لا يتأتى
00:33:19إلا لكبراء الأدباء وكبراء الشعب
00:33:21نعم
00:33:23معنا الأستاذ محمد ترنيش عبر الهاتف
00:33:25أستاذ محمد ترنيش
00:33:27مرحبا بك
00:33:29أهلا بك سامر
00:33:31أهلا وسهلا
00:33:33وصديقنا سامير الطاهر
00:33:35الناقذ والأديب والمفكر
00:33:37شكرا سامر
00:33:39أكيد
00:33:41جانب الحماسة وأنت أستاذ
00:33:43هنا في
00:33:45العربية لازمت هذا
00:33:47المحور لمدة طويلة
00:33:49وعشرته من خلال
00:33:51الشعراء المختلفين
00:33:53سيما معناها
00:33:55ابن هالين دولسي
00:33:57من خلال ما كتب سامير الطاهر
00:33:59هذا القسم
00:34:01القسم الحماسة أو الجانب الحماسي
00:34:03في الشعر العربي
00:34:05إلى أي مدى استطاع ابن هالين دولسي
00:34:07أن يوصول
00:34:09المشارقة في
00:34:11هذا القسم
00:34:13من الجانب الملحمي
00:34:15كنا نحكي طبعا
00:34:17مع سامير الطاهر
00:34:19على تصوير المشهد
00:34:21تتحول القصيدة
00:34:23من كلمات
00:34:25إلى مشهد سينمائي
00:34:27من خلال الأصوات والصورة
00:34:29وغير ذلك
00:34:31أخي أمورغني
00:34:33قبل أن نتحدث عن الجانب الحماسي
00:34:35أريد أن ألاحظ
00:34:37أن كتاب الشارع والتاريخي
00:34:39في مدونة
00:34:41ابن هالين دولسي
00:34:43الشارع والتاريخي
00:34:45في مدونة ابن هالين الحماسية
00:34:47للأستاذ سامير الطاهر
00:34:49هو في الأصل بحث جامعي
00:34:51نعم
00:34:53تقدم به الأستاذ سامير الطاهر لنيل
00:34:55شهادة الماجستير في الأدب العرب
00:34:57بحث أكاديمي
00:34:59نعم
00:35:01ألاحظ أن هذه الدراسة هي ذات طبع أكاديمي
00:35:03في العصب
00:35:05ولكن الكتاب
00:35:07لمن قرأ الكتاب يجد أنه
00:35:09يمكن تقسيمه إلى قسمين
00:35:11هناك قسم نظري مهم جدا
00:35:13هذا القسم النظري
00:35:15ربما لا ينتبه له إلا
00:35:17المتخصصون
00:35:19تعلق بدراسة العلاقة بين الأدب
00:35:21والتاريخ
00:35:23ونظر في قضايا الشارع والشارية
00:35:25في القسم التطبيقي الذي تشير إليه
00:35:27حاول
00:35:29في الكاتب البحث
00:35:31دراسة قيم الجمالية والتاريخية
00:35:33في شارع ابن هانا الأندلسي
00:35:35وهناك سؤال مهم جدا
00:35:37تراحه الأستاذ سامير
00:35:39ما الذي يجعل نص ابن هانا
00:35:41يخترق زمن القول
00:35:43ليضمن نفسه القلود والاستمرار
00:35:45بمعنى أن النص الشارع
00:35:47وشارع ابن هانا هنا في هذا السياق
00:35:49وصل إلينا
00:35:51وبالتالي اخترق التاريخ
00:35:53كيف استطاع أن يخلد النص
00:35:55وبالتالي يضمن لنفسه
00:35:57البقاء في الذاكرة الجماعية
00:35:59هذا لن يتحقق
00:36:01إلا إذا تحقق في النص
00:36:03أو تحققت
00:36:05في النص شعرية القول
00:36:07وشعرية القول ما به
00:36:09يكون النص شعرا
00:36:11أو ما يكون به الشعر شعرا في القول
00:36:13وهنا
00:36:15إذن ابن هانا الأندلسي
00:36:17في الحقيقة معناها كان
00:36:19الجانب الحماسي جزء من شعره
00:36:21ولكن الحماسة
00:36:23في شعر ابن هانا
00:36:25وظفت في إطار رؤيته
00:36:27والوجود ورؤيته العقائدية
00:36:29المذهبية
00:36:31إذن الشيعية
00:36:33ثاني فإن الصور
00:36:35والإقاعات
00:36:37والتركيب
00:36:39والبناء عموما في الحقيقة
00:36:41ما هي إلا وسيط
00:36:43فني وجمالي
00:36:45لخدمة هذه الرؤية
00:36:47المذهبية
00:36:49والحماسة في الحقيقة هي
00:36:51قبل أن تتحقق في النص
00:36:53هي حماسة في الوجدان
00:36:55يجب على الشاعر أن
00:36:57يحولها من وجودها
00:36:59بالقوة إلى
00:37:01وجودها بالفعل عبر
00:37:03هذه الواسطة التعبيرية وهي النص
00:37:05وبذلك فإن الفرق
00:37:07ما بين ابن هانا وبعض الشعراء
00:37:09هو الاعتقاد في الممدوحي
00:37:11باعتباره كائنا
00:37:13مفارقا للزمن والمكان
00:37:15وكيف يكون النص خادما
00:37:17لهذه الذات المفارقة
00:37:19والذات إذن
00:37:21المتجاوزة للإنسان العادي
00:37:23أي الإنسان الملهم
00:37:25أو الإنسان الخارق أو الإنسان القادر
00:37:27طبعا هناك
00:37:29البيت الذي نعرفه جميعا
00:37:31ونتعرض إليه جميعا
00:37:33ناشيت لما شاءت
00:37:35الأقدار تعمر فأنت
00:37:37الواحد القخار فكأنما
00:37:39أنت النبي محمد
00:37:41وكأنما أنصارك
00:37:43الأنصار هذه القصيدة أشار
00:37:45إليه الأستاذ سمير وهي التي تسمى
00:37:47القصيدة المستنكرة
00:37:49ونخلفت الأستاذ سمير في هذا
00:37:51السياق عندما اعتبر أن
00:37:53هذه القصيدة المستنكرة هي من
00:37:55سقطات شعره
00:37:57لأن هذه القصيدة
00:37:59في الحقيقة تجاوزت
00:38:01الحد
00:38:03أو الحد المسموح به
00:38:05في المستوى العقائدي
00:38:07السني ولكنها
00:38:09في المستوى العقائدي
00:38:11الشيعي هي إذن حققت
00:38:13مفهومة هذه الذات الخارقة
00:38:15وبذلك فإن الإفراد
00:38:17الدلالي هنا قد
00:38:19يصدم الذائقة السنية
00:38:21ولكنه يحقق
00:38:23اللذة عند الذائقة
00:38:25الشيعية والإفراد
00:38:27هنا فيه تحقيق
00:38:29لمفهوم الغاربة في القول
00:38:31على مستوى المعنى قبل
00:38:33أن يكون على مستوى الصورة
00:38:35وهنا يصبح المعنى والصورة
00:38:37متشاكنان ومتشادكان
00:38:39لأن كل منهما
00:38:41يستدعي الآخر ويحقق
00:38:43ذاته من خداده
00:38:45إذن في رأي نصر
00:38:47ابن هادي الأندلسي
00:38:49هو نص عقائدي
00:38:51بانتياز ولكنه
00:38:53في الحقيقة إذن استطاع
00:38:55أن يخترق التاريخية
00:38:57إلى الشعري
00:38:59عبر الوسائط الفنية والجمالية
00:39:01ولكن الاستبطان
00:39:03العقائدي هو الذي
00:39:05جعل هذه الصورة
00:39:07ممتلئة بالمعنى
00:39:09وليست إذن مجرد
00:39:11صورة مصنوعة
00:39:13نشعر من خلالها أن الشاعر
00:39:15محايد أو
00:39:17منتصم عما يقود
00:39:19فهذا التواشج بين الذات والقود
00:39:21والمقول فيه والمقول
00:39:23له هو الذي حقق شعري
00:39:25ابن هادي الأندلسي في
00:39:27مآره
00:39:29سبحان الله تتعقب
00:39:31لقولك
00:39:33في هذا التهويل
00:39:35أو في استعمال ابن هادي
00:39:37مثلا في وصف اللعيب
00:39:39وكأن معزل ديال الفاطمي
00:39:41إله يحرق بالنار
00:39:43انظر أستاذنا العزيز
00:39:45ووصفه
00:39:47للعيب يقول
00:39:49وكلام كتاب أستاذنا الحبيب
00:39:51صديقنا سمير الطاهر
00:39:53على التويل
00:39:55إذن يقول الأستاذ سمير الطاهر
00:39:57كما يوصف
00:39:59اللعيب
00:40:01الذي ترسله
00:40:03مجانيقها
00:40:05من من القادحات
00:40:07النار تضرم للطلع
00:40:09فليس لها
00:40:11يوم اللقاء خمود
00:40:13إذا زفرت
00:40:15غيظا ترابت ببارج
00:40:17كما شب من نار
00:40:19الجحيم يقود
00:40:21فأنفاسهن الحابيات سواعق
00:40:23وأفواهن
00:40:25الزافيرات حدد
00:40:27يظن أن معجب
00:40:29معجب الجحيم
00:40:31معجب الجحيم
00:40:33زفرت
00:40:35الزافير
00:40:37السواعق الحابيات
00:40:39تضرمه
00:40:41معجب القرآن
00:40:43وكأن المعزد
00:40:45الفاطيمي يتحول
00:40:47إلى
00:40:49إله
00:40:51بلغة الجحيم
00:40:53إله مصغر
00:40:55في سمان الجحيم والسواعق
00:40:57يقول
00:40:59إذا زفرت غيظا
00:41:01ترابت ببارج
00:41:03كما شب من نار الجحيم يقود
00:41:05هذا هل هو تأهيل
00:41:07هل هو تأهيل
00:41:09يدخل في إطار الشعري
00:41:11أو التاريخي
00:41:13أم كما
00:41:15قال نفسه يقول
00:41:17شاهدت بما أبصرته
00:41:19وعلمته شهادة بر
00:41:21لا شهادة آثم
00:41:23هنا في هذا البيت أستاذ محمد
00:41:25يقول شاهدت بما أبصرته
00:41:27وعلمته وكأنه
00:41:29ماقل
00:41:31ماقل فقط يبرع نفسه من التأهيل
00:41:33أو من المزايدة وإنما
00:41:35يقول شاهدت بما أبصرته
00:41:37وعلمته شهادة بر
00:41:39لا شهادة آثم
00:41:41بينما كيف نقره وصف
00:41:43اللعيب هذا في تلك الفترة
00:41:45والحكاية من جليق
00:41:47صواريخ والطائرات
00:41:49إذا زفرت غيظا
00:41:51ترابت ببارج كما شب
00:41:53من نار الجحيم يقود
00:41:55إذن هنا يظهر الجانب الشعري
00:41:57أكثر ما هو التاريخي
00:41:59هو طبعا
00:42:01الجانب الشعري
00:42:03والجانب التاريخي هما متواشجان
00:42:05هنا قضية البصر والعلم
00:42:07هو الأستاذ سمير
00:42:09في الحقيقة تنبه إليها
00:42:11النقاد الذين
00:42:13يحاولون أن يفتشوا عن التاريخي
00:42:15يعتبرون أن
00:42:17ابن هانة في الحقيقة وسق
00:42:19المرحلة الفاطمية في مناحها
00:42:21العقائدية والسياسية
00:42:23والعسكرية بصرا وعلما
00:42:25البصر طبعا هنا
00:42:27يتجه إلى الوقاع والأحداث
00:42:29والعلم يتجه إلى المعتقدات
00:42:31والأفكار وهنا تلتحم
00:42:33طبعا آليات الإدراك
00:42:35هذه بالمعزيات
00:42:37كمدونة توحد في رأيي
00:42:39بين الأنم ناطقي بالنص
00:42:41والأنم ناطقي في النص
00:42:43على حد قولي تصيق بكار
00:42:45الباحث هنا
00:42:47الباحث
00:42:49يعني يجد المرجعية التاريخية
00:42:51الباحث
00:42:53عن المرجعية التاريخية يجد كثير من
00:42:55الإخبطات الدالة على التواجج
00:42:57بين الحدث الشعري والحدث التاريخي
00:42:59في مدونة ابن هانم
00:43:01سواء في المستوى العسكري كتوثيقي
00:43:03كما قلت مقاعة المجاز
00:43:05ووصفي الأسطول البحري
00:43:07الذي مكّن الفاطيمين من السيطرة على الزام
00:43:09من جنوب المتوسط
00:43:11لكن التغويل
00:43:13والإعجاز في القول
00:43:15الشعري إذن يقوم على
00:43:17مفهوم المبالغة
00:43:19والمبالغة هنا هي كما قلت
00:43:21قبل حين تقوم على
00:43:23رؤية بالوجود
00:43:25متناغمة
00:43:27مع رؤية
00:43:29فنية للجمال
00:43:31وبذلك فإن
00:43:33النص الفكري
00:43:35الصحتبي والعقائدي
00:43:37والنص الشعري والجمالي
00:43:39بينهما تقاطع كبير
00:43:41ولذلك فإن أنا الناتقة
00:43:43في النص وهي أنا الشاعر
00:43:45والأنا الناتقة
00:43:47إذن خارج النص
00:43:49وهي أنا الممدوح
00:43:51بينهما هذا التعالق
00:43:53وهنا الشاعر عندما يرى
00:43:55في نفسه خادما للعقيدة الإسماعيلية
00:43:57يتحول النص
00:43:59إلى وسيط إيديولوجي
00:44:01ولكن هذا الوسيط الإيديولوجي
00:44:03يعتبر أنه لن يحقق
00:44:05فعليته العقائدية
00:44:07إلا من خلال
00:44:09التعبير الجمالي
00:44:11فالجمال هنا في الحقيقة
00:44:13إذن قدرة على
00:44:15توظيف النص لخدمة
00:44:17الفكرة ولكن
00:44:19الفكرة لن تتحقق إلا
00:44:21إذا أحسن تجويد العبارة
00:44:23وإذا ما تحقق
00:44:25هذا التجويد من خلال
00:44:27الإيمان بالعقيدة
00:44:29الإسماعيلية
00:44:31يصل النص إلى القارئ
00:44:33في حلة إذن
00:44:35جمالية أخاذة وصادمة
00:44:37فالصدمة
00:44:39إذن في فهم النص
00:44:41فهما فكريا ولكن
00:44:43الصدمة إذن
00:44:45في قدرة النص
00:44:47على خطاب أو على
00:44:49مخطبة الذات المتذوقة
00:44:51بالجمالي صورة
00:44:53وتركيبا ومعجما
00:44:55إلى آخره
00:44:57فلا يمكن الفصل بين التاريخي
00:44:59والشاري في نصي
00:45:01إبن هانا كذلك لا يمكن
00:45:03الفصل ما بين العقائدية
00:45:05وإذن الجمالي
00:45:07في نفس النص في رأيي
00:45:09نعم السيد والله يذكرنا
00:45:11كلمة من هذا الوصف
00:45:13الملحمي أو حدثنا
00:45:15عن التهويل في ارتباطه
00:45:17جانب التخيل
00:45:19جانب البداعي
00:45:21مثلا
00:45:27مثلا قصيدة المتنبه
00:45:29في سيف الدولة
00:45:31وقال
00:45:33أم عفر ليث الهزبر بصوته
00:45:35سورة جينا
00:45:37أم عفر ليث الهزبر بصوته
00:45:39ليه من الدخارة السارية
00:45:41نحن نمشي في معنى
00:45:43أن سيف الدولة
00:45:45عفر أسدا
00:45:47بصوته
00:45:49في حين أن الجانب التاريخي
00:45:51في الأمر
00:45:53أنه هكذا من ضرب
00:45:55أسدا بصوته من بعيد
00:45:59الشاعر يصوره
00:46:01أنه عفره بصوته
00:46:03هذا ما أشرته
00:46:05أستاذنا بكري أختي قلت أن
00:46:07تصوير اللهيب
00:46:09مش بشهد اللهيب
00:46:11قد لا يعد وأن يكون
00:46:13شوي نار عافية صغيرة
00:46:15ولكن التهويل
00:46:17والتخيل
00:46:19والتصوير السينمائي
00:46:21للمشهد
00:46:23يبدو فيه
00:46:25هذا التهويل
00:46:27ونكه نوع من
00:46:29أستاذنا
00:46:31خاصة أن
00:46:33معز الدين الفاتم
00:46:35كما ذكرنا هو
00:46:37وكأنه
00:46:39يستميل
00:46:41أعناقه قبل
00:46:43الأجساد
00:46:45بلغة الزحف
00:46:47فن خطابه
00:46:49وفن استمالة الأعناق
00:46:51وقلت له
00:46:55وكأنه يهيئ
00:46:57جهود نفسانية
00:46:59أن عندكم خليفة
00:47:01يملأ الأرض نارا في حربه
00:47:03كما يملأ
00:47:05الأرض عدلا في سلمه
00:47:07يملأ الأرض
00:47:09لهيبا وجحيما
00:47:11وغيظ
00:47:13وزفير
00:47:15في حروبي
00:47:17وهذا ما رأيناه
00:47:19عند المتنبي
00:47:21وقلت له
00:47:23كأنك في جفن الرداء
00:47:25وهو نائم
00:47:27طبعا
00:47:29هذا الوصف
00:47:31بصراحة
00:47:33يخلينا بمشكلة
00:47:35ما هو التاريخي
00:47:37التاريخي
00:47:39الوصف
00:47:42التاريخ
00:47:44التاريخ
00:47:46التاريخ
00:47:49وصفا
00:47:54مهم جدا
00:47:56وصفا
00:47:58وصفا
00:48:00وصفا
00:48:02وصفا
00:48:04وصفا
00:48:06فهو ليس نقلاً فوتوغرافياً لواقع
00:48:10وليس سنساخاً لوقائع
00:48:12وإنما هو ينطلق من التاريخ
00:48:15ليصنع التاريخي
00:48:17ينطلق من وقائع حربية وتاريخية حقيقية
00:48:24ولكنه يفعل فيها فعل التلقيم والتهويل والمبالغة
00:48:28لأسارك ويشدك
00:48:30ربما هذا ما أتحدث عنه سيد محمد
00:48:33أتحدث عنه في هذا الكتاب
00:48:36ما الذي كفل لنصوص ابن هالة أندلسي أن تفيذ على الزمان وعلى المكان
00:48:42لماذا هذا الرجل ما زال إلى اليوم يأسرنا؟
00:48:44لماذا هذا الرجل إلى اليوم ما زال يحضر في ذئقتنا؟
00:48:47وزلنا نتحدث عنه الآن اليوم في إذاعة النفزاوة
00:48:50في سنة 24 ألفين
00:48:52ويدرسه في الحماس
00:48:53ويدرس في بكالوريا الأدام
00:48:55وفي الجامعة التونسية
00:48:57رغم أن بيننا وبينه قروناً وقروناً
00:49:01هذا يعني أنك أمام نص
00:49:03استطاع أن يفيذ على الزمان وعلى المكان
00:49:06وأن يقول كل عصر
00:49:07لا أن يقول عصره فحسب
00:49:09هذا الإبداع الحقيقي
00:49:11حينما لا تستطيع أن تتجاوز زمانك
00:49:13لتصل إلى كل زمان
00:49:15أنت استطاع ابن هالة أندلسي
00:49:17أن يستبيل عناخ المشرق إلى المغرب
00:49:20يعني الهجرة
00:49:21كان المغاربة يهاجرون إلى المشرق
00:49:25لينهلوا من الأدب والفلسفة وغير ذلك
00:49:30وصلت درجة
00:49:32وصلت درجة أن الأندلس أصبحت عملة الهجرة العكسية
00:49:37أصبح المشرق
00:49:39ملاحظة
00:49:41عندما نتحدث عن ابن هالة أندلسي
00:49:44لابد أن نفكك هذه الذات الموجودة في النص
00:49:48في رأي سمير أشار ربما إليها في كتابه
00:49:52إلا أن هناك ثلاثة أنمات من الأنام
00:49:54هناك الأنام التاريخي
00:49:56الذي يرصده النص
00:49:58وهو الممدوحة
00:50:02الكون التاريخي
00:50:04الإنسان العادي إلى غريه
00:50:06وهناك الأنام النموذجي
00:50:08الأنام النموذجي هو تلك الذات التي تتحقق فيها القيم النموذجية
00:50:13التي استوردها ابن هالة من الذاكرة المشرقية
00:50:17ولكن هناك الأنام الثالثة وهي ربما خاصة بابن هالة
00:50:21وهي الأنام الأسطوري في نظرية نحن
00:50:24أو الأنام القداسي في نظرية هو
00:50:26وإذن الأنام القداسي هي تلك الذات المفارقة للتاريخ
00:50:31والأناوات الثلاثة تتفاعلوا في إطار النص
00:50:36عبر كما قلنا التعبيرات الجمالية والفنية
00:50:41طبعا السرد في سمير معناها تحدث عن العلاقة بين التاريخ وبين الشعر
00:50:49من خلال مقولة السرد
00:50:52لماذا؟ لأن الشعر يسرد لنا ماذا؟
00:50:54إذن الحروب ويحول النص من وصف الحرب إلى حروب الوصف
00:51:05وذلك كآلية من آلية صناعة النص
00:51:10فكيف يصنع النص في النص؟
00:51:13من خلال الإنتصار بالشعر على الشعر في حد ذاته
00:51:18فعندما تنتصر أنت بالشعر على الشعر
00:51:21أي على ذاكرة الشعر من خلال فعل الشعر المنجزف النص
00:51:26أنت في الحقيقة تلهم المستمع قيم النص
00:51:31وقيم البطولة
00:51:33ولذلك فإن الشعر فاعلية ووجدانية
00:51:37باعتبارها تحفيزاً للوجدان وتحفيزاً للقلوب
00:51:46على فعل الحرب
00:51:48وكذلك هي طبعاً كما يرى أستاذنا قديماً حسين نواد
00:51:54إذن هي عطن للقلوب على القيامين
00:51:59وكأن النص في الحقيقة هو حصيل تفاعلات متشابكة
00:52:04ومتداخلة بين التاريخي والأسطوري والعقائدي والذتي والموضوعي والشاري
00:52:11كل هذا في الحقيقة إذن يتفاعل ليكون النص بيننا
00:52:16إذن نصاً خارقاً للزمان وخارقاً للمكان
00:52:20نعم
00:52:22كذلك أستاذنا بناء صور النموذج للخليفة
00:52:27نعم
00:52:28هنا ابنان هندولسي وكأنه يصاول المشاذقة
00:52:32العباسيين وغير ذلك بخليفة
00:52:36منها مغاربي
00:52:39الذي تجرأ إلى أن ينتقل كما ذكرنا في أول حصة إلى القاهرة
00:52:44ويؤسس منال القاهرة هناك في عقل دارهم
00:52:48بقيمه وسوره مستمدة من الآلهة
00:52:53وكأن المعزي الدين الفاطيمي صورة الله في الأرض
00:52:57بالقوة متاعها والبطشة متاعها
00:53:00فكأن بمعنى آخر
00:53:02صورة النموذج صورة الإمام
00:53:06الخليفة الإمام
00:53:08يصاول بها صورة الخليفة السنية
00:53:13وهو تجاوزه هذا المعز بن النبي المصطفى
00:53:17سيضب عن حرم النبي المصطفى
00:53:20يعني ذلك أنه يستمد شرهيته من النسب النبوي
00:53:24وطبعا هذا النسب النبوي هو الذي سيعطيه صفة القدازة
00:53:29وناشط قبل حين إلى القصيدة المستنكرة
00:53:33وهي إذا ما شئت لما شأت الأقدار فأمر فأنت الواحد القهار
00:53:37فكأنما أنت النبي محمد
00:53:39كأنما في الحقيقة تفيد التشبيه
00:53:41والتشبيه كما تعلم عمر يفيد المقاربة
00:53:45وبذلك فإن العلاقة بين النبي محمد
00:53:51وبين هذا الإمام
00:53:53هي علاقة مقاربة وعلاقة مشابهة وليس علاقة مماثلة
00:53:57ولكن هذه العلاقة في الحقيقة
00:53:59لو نقرأ الفكر الشيء
00:54:01سنجد أن الروح المحمدية
00:54:03إذا تفيض في الكون عبر عملية الفيض والتدرج من الأعلى إلى الأدنى
00:54:09لتصل إلى هذا الإمام المعصوم
00:54:11الذي سيملأ الكون عبلا كما مليئ ظلما عبر الجهاد المقدس
00:54:17والشاعر في الحقيقة مجاهد
00:54:19إذا مع إمامه وجهاده عبر الكلمة
00:54:23لأن الكلمة لها قوة السحر إضافة إلى قوة الفعل
00:54:29وبذلك فإن الشعر هنا دعاية إديولوجية للإمام
00:54:33وليست الدعاية منطلقها
00:54:37إذن التكسب كما قد نرى عند بقية أشعار المدحين
00:54:41ولعل صديقك المتنهبي واحد منهم
00:54:45فهمتني؟
00:54:47إذن الدافع كما قلت مذهبي
00:54:51وعندما يكون الدافع مذهبي
00:54:53تكون القصيدة صرخة
00:54:55وهذه القصيدة الصرخة هي قصيدة تصل إلى الوجداني
00:55:01لأن منطلقها الوجدان
00:55:03وهنا هذا الجسر بين الذاتي وبين الآخر
00:55:07هو جسر الاعتقاد المشترك والإيمان المشترك
00:55:11بهذا النموذج العقائدي المذهبي الشيع
00:55:17شكرا أستاذنا
00:55:19ختاما في فقرة إصدارات
00:55:21نشير لهذا المقارنة بين المتنهبي وابن هاني أندولسي
00:55:25ابن هاني أندولسي خاصة بمدحياته كما ذكر أستاذ سامير بالطهر
00:55:31المعزل الدنيا الفاطمي
00:55:33وأشاره لنا جوهر الصقلي
00:55:35جوهر الصقلي
00:55:37قائد العسكري للمعز
00:55:39يصبح ثلاثتهم
00:55:43ابن هاني أندولسي
00:55:45جوهر الصقلي والمعزل الدنيا الفاطمي
00:55:47ثلاثة نماذج
00:55:49يحتلون كل منهم سلطة
00:55:53سلطة البيان عند ابن هاني أندولسي
00:55:57سلطة الحسام والسيف عند جوهر الصقلي
00:56:02وسلطة الزمان سفع عامة عند المعزل الدنيا الفاطمي
00:56:07وتحدث عنه سيد محمد مهم جدا
00:56:10ما متفضل به
00:56:12حينما تحدث عن تقاطع بين الآن التاريخي والآن النموذجي
00:56:16الآن التاريخي هو الآن الذي ينحصر في الزمان
00:56:19كما هو
00:56:21في الأرض في التاريخ
00:56:23كيف يحوله الأديب والكاتب والشاعر إلى الآن النموذجي
00:56:27الآن النموذجي يصنع النص الملحمي
00:56:30حينما تحدث كثيرا عن الملحمة
00:56:32ولكن النص الملحمي يتبدأ عبر هذه الصورة التي ترسمها الخليفة
00:56:39التي تتحول إلى صورة إله
00:56:42وإلى صور أسطورية نموذجية
00:56:45هذا برز فيه ابنها أندلوسي
00:56:47وأبدع فيه ليؤسسه لنص ملحمي
00:56:51لا نجد له حضورا بكثرة في الأدب العربي وفي الشاعر العربي
00:56:55ربما نجده عند المتنبي عند أبي تمام
00:56:58لكن أن تجده عند ابنها أندلوسي
00:57:01هذا أيضا يعد ربما طفرة مهمة في الأدب المغربي
00:57:05لهذا الرجل ينظر إليه بأعتباره
00:57:09قام مهما في الشاعر العربي وفي الشاعر المغربي
00:57:13تطاولا وتسامقا ليصل إلى مستوى المتنبي ومستوى المشارق
00:57:19شكرا للأستاذ
00:57:22ألا غالب من الشاعر الوقت بيصير
00:57:25نعم طبعا
00:57:27وعنده فقط نحلوه برزة
00:57:29فقط نحلوه برزة
00:57:30أدب وطرب
00:57:32نحن نتعرض إلى قصيدة مناهي المتنبي
00:57:36قصيدة دينارية ملقاة وملحنة
00:57:40فقط سأعود إلى النقطة الأخيرة
00:57:42نعم كلمة نقطة أخيرة
00:57:43نقطة أخيرة فقط
00:57:44من أراد أن يقرأ نصة الحمسة وأن يقرأ نصة ابنها أندلوسي
00:57:48علي أن ينتبه إلى جملة من النقاط
00:57:51نحن نقرأ هذه النصوص لأنها ما زالت تقولنا إلى اليوم
00:57:56لأنها ما زالت تحكينا إلى اليوم
00:57:58في بعض هذه النصوص أجوبة لبعض أسئلتنا الراهنة
00:58:02كيف تصنع نصراً باللغة؟
00:58:04كيف تصنع... كيف...
00:58:06مثلما كان يقول منذ لحظات سيد محمد
00:58:08كيف تعطف القلوب على القيم؟
00:58:11بعبارة أستاذنا حسين الوان
00:58:14كيف تحول الموت إلى موتاً لذيذ
00:58:18إلى موتاً آسر
00:58:19إلى موتاً لذ مجتهد
00:58:22وهذه مسألة بالفعل فيها الكثير الكثير من الجميل
00:58:28رغم خصوصيتها ورغم وجعها
00:58:32كيف تحول لحظة الوجع إلى لحظة ممتعة وإلى لحظة آسرة؟
00:58:37الأمر يحتاج إلى شاعر ساحر كما يقول بن زينة
00:58:41نعم
00:58:42لأن صورة الخليفة النموذجية
00:58:44صورة الفطوة الفتاة
00:58:46وصورة الخليفة النموذجية
00:58:48الحكي عليها من المتنبه في
00:58:51ولا تحسبن المجد زقاً وقينة
00:58:54فمن المجد إلا السيف والفتقة البكرة
00:58:56وتضريبه أعناق الملوكي لأن ترى لك الهبوات والعسكر والمجد
00:59:01معناه صورة الخليفة
00:59:03نحس كيف يحكي ابن هاني أندورس على معزل الدنيا الفاطمين
00:59:07كما ذكرنا وكما ذكر الأستاذ محمد النيش
00:59:11صورة الأنان النموذجي
00:59:13الذي نبحث عنه إلى حتى الآن
00:59:15إلى حتى الآن نحن نلوج على صورة الحاكم النموذجي
00:59:21والمحكوم الذي يجد حاكماً نموذجياً
00:59:25قبل أن يقوم الشاعر بدور مخرج
00:59:28في الإعلام والإخراج
00:59:30كان كينيدي يقول أنه كان يلفلها الوسائل الإعلام الفضل
00:59:35لأنه نصف ساعة بركة
00:59:37ليلة غدوة انتخابات كينيدي
00:59:40عملوها لنصف ساعة بركة
00:59:42هذا الإضاءة ووقت الصورة
00:59:44ويظهر الخطيب ووقت التواضع
00:59:46لذلك من غدوة
00:59:4821 ألف منتخب
00:59:51توجهوا إلى صديق الاختراع
00:59:54وانتخبوا كينيدي
00:59:56فقال
00:59:57فنفس الشيء
00:59:59هذه القصائب
01:00:00كانت توجه
01:00:02من ألاف من الجيوش
01:00:04من الجيوش
01:00:06الذين يحملون زيوفهم ويلتحقون بالمعازلة الدينية
01:00:09هناك ملاحظة سيعمر
01:00:11نعم
01:00:12طبعاً نحن في هذا السياق
01:00:14الذي يتحدث عنه سمسمية
01:00:16طبعاً هناك مسافة بين الحدث الشاري
01:00:19والحدث التاريخي
01:00:21كيف أن الشار يلتقط الحدث
01:00:23التاريخي
01:00:25ويحوله إلى حدث شاري
01:00:27وهناك أنا
01:00:29ناتق في القصيدة
01:00:31يحارب في القصيدة
01:00:33وهو الممدوع
01:00:35وهنا أخرى ناتق بالقصيدة
01:00:37وهي المادحة
01:00:39الذي يحارب بالنص الشاري
01:00:41وفي هذه العلاقة
01:00:43يتأسس مفهوم
01:00:45الشار الملحمي
01:00:48فقط أنا أذكر أستاذ من يوسفي
01:00:51عندما
01:00:53تحدث عن مفهوم الممدوع
01:00:55إذن يعتبر
01:00:57أستاذ من يوسفي أن الممدوع
01:00:59بمجرد إدراجه في زمن النص
01:01:01يتداشس شخص تاريخي
01:01:03وينهض في مقامه شخص تنني
01:01:05يعتبر أنه
01:01:07قد قد من جسد اللغة
01:01:09المليئة بالغاربات
01:01:11إذن المعز في هذا السياق الحاضر بيننا
01:01:13هو الكيان النصي
01:01:15أما الكيان التاريخي حسب اليوسفي
01:01:17قد تحلل وتفسخ
01:01:19مع الزمن بمعنى أن
01:01:21الكيان الذي نقرأه في النص
01:01:23هو كيان شعري
01:01:25مصنوع من الكلمة
01:01:27أو من
01:01:29القول الشلفنية
01:01:31شكرا أستاذ نجازك لو خير
01:01:33ومرسي على هذا التفاعل الثري
01:01:35وهذا المرور
01:01:37الكريم من أستاذ
01:01:39محمد تنيش ومدراكي
01:01:41سعادة جدا إذن أعزائي
01:01:43سمعين بالتعرف والإحتفاء بإصدار
01:01:45صديقنا أستاذنا
01:01:47سمير الطهر
01:01:49إن شاء الله نتمنى
01:01:51إصدار آخر ومزيد من الإبداع
01:01:53وال
01:01:55الإبداع والإنتاج
01:01:57إذن أعزائي مستعدين لنمر إلى
01:01:59فيما تبقى من وقت 10 دقائق
01:02:01نمر إلى فقرة طرب وأدب
01:02:03معناها
01:02:05تفضل
01:02:07طرب وأدب
01:02:09طرب وأدب
01:02:11نستمع إلى قصيدة
01:02:13قصيدة دينارية
01:02:15المتنبه وهو
01:02:17في بداياته
01:02:19قصيدة
01:02:21الحاجة علي بن منصور الحاجب
01:02:23وألقى قصيدة
01:02:25تسميت بقصيدة دينارية
01:02:27لأنه منح
01:02:29من أجلها دينار واحد
01:02:31وهي تعتبر من درر
01:02:33الشعر العربي
01:02:35نستمع إليه بصوت
01:02:37فنان العظيم عبد المجيد مجدوب
01:02:39ثم إذن مغناتة
01:02:41تفضل